CiComunica

Fuera de serie

2011-12-29T06:36:00.000-08:00

Ese es el nombre del suplemento del periódico Expansión.

La versión web se define como la "La web de los caprichos, el ocio y el mejor estilo de vida".
http://fueradeserie.expansion.com
Con respeto, dejadme que discrepe de lo de "Fuera de serie", que para mí tiene un sentido positivo, de algo especial, pero no "exagerado" o "fuera de lugar", como percibo yo este suplemento. E igualmente, permitidme que no considere las referencias de este suplemento como "el mejor estilo de vida". Nada más lejos de las interesantes propuestas del decrecimiento de Latouche o del "buen vivir" de Acosta. Animo a cada uno a hacer su propio análisis si alguna vez se topa con este suplemento, que soy consciente de que el número que aquí menciono era de fechas "navideñas", asumo por tanto que se acercaba al consumo "inmoral" aún más si cabe.

Ya no solo me llevan a la reflexión la apuesta de las grandes marcas del lujo en los tiempos que corren, sino su total falta de respeto al medio ambiente al traducir su grandeza (como las propias teorías del branding animan) en un tamaño desproporcionado (por enorme, tamaño periódico) y unas calidades de papel y tapas desorbitadas (cartón plastificado con cubiertas dobles de plástico, por si no era bastante lujo).

¿Es este el mejor ejemplo para el suplemento de un periódico de economía, que debería andar lanzando propuestas para repensar la crisis? Estas manifestaciones culturales me preocupan por lo que desvelan de nuestros modelos, de nuestras brechas sociales, de que a pesar de la que está cayendo, hay cosas que ni cambian ni tienen ninguna intención de cambiar.

Este post es solo la propuesta de una reflexión conjunta para marcas y consumidores, solo una más después del despliegue navideño para la entrada en un año 2012 de "desaprendizaje" socio-económico y cultural. Digo yo: poder pagarlo no significa tener que hacerlo. ¿No?

Y tampoco hace falta seguir cayendo en esto, ¿no?

Los albinos tanzanos: el corazón y las tinieblas, reload

2011-11-07T15:42:00.000-08:00

“El imaginario es un lastre, y el etnocentrismo no ayuda. Y si el conocimiento del continente es pobre o como mucho wikipédico, el resultado en la información de África es decepcionante (...)Howard W. French se lamenta de la escasa formación de los periodistas occidentales que cubren África. Considera que dicha “ignorancia” no sería tolerada por sus jefes si informaran de otra zona del mundo (...) parece como si en África se bajara el listón de la exigencia y el rigor, y ante la falta de recursos para interpretar una organización social diferente, el periodista apela al manido “continente oscuro”, cita a una fuente occidental y acaba nombrando a Joseph Conrad.”
(A.Castel)

Así es, hay que ponerse en guardia ante cualquier reportaje o pieza sobre África que empiece o acabe citando el Corazón de las tinieblas... La mayoría solo sabe que inspiró Apocalypse Now y lo citan no para criticar el imperialismo, sino para ilustrar el salvajismo africano. Pero Conrad hablaba de la Conferencia de Berlin de 1884 como la “Sociedad internacional para la supresión de las costumbres salvajes”.

Sistiaga estuvo en Tanzania para denunciar el drama de la persecución de los albinos. Los vuelos, los buenos hoteles, el trabajo de los traductores y contactos locales y los desplazamientos en coches caros deben amortizarse. Los reportajes de casa bona tiene previas y promos. Blancos de la magia negra, fue la versión escrita de finales de agosto y las imágenes llegaron el 14 de septiembre en Canal+.

Sistiaga se ha subido, o lo han subido, al reportaje de autor, en una suerte de perezrevertismo domesticado. En África ejerce de periodista compasivo con alma de tutor, subespecie que cuando visita el continente lo hace para certificar una y otra vez, que no tiene remedio. ¿Cómo fue que habiendo 13 millones de personas en riesgo de muerte por hambruna un poquito más al norte, a él o a su cadena le interesan justamente los 68 asesinatos instigados por la magia negra? Luego podemos girarlo por la cadena en programas serios que ayuden a la comprensión racional como... Cuarto Milenio.

Siempre con las mejores intenciones nos permitimos en África licencias que no nos permitiríamos en nuestro entorno (con, por ejemplo, niños traumatizados), y con las mejores intenciones lanzamos dardos etnocentristas que ponen en cuestión pueblos, gobiernos y culturas enteras:

“Si (los políticos) creen en la magia, como van a legislar de una manera racional contra las excentricidades de los hechiceros”

“En la indigencia material y espiritual, desheredados que harían casi cualquier cosa por dinero”.

Justo un año antes Xavi Aldekoa había hecho una aproximación al tema radicalmente distinta desde Sudáfrica, donde vive, sin dejar de mencionar también las mutilaciones y asesinatos rituales: “La doctora bruja”

“El 70% de los sudafricanos consulta a sanadores tradicionales, que interpretan un papel clave en el sistema social y sanitario. Sudáfrica intenta regular por ley la práctica de los más de 200.000 curanderos del país”

Lo de Aldekoa...¿no se parece más a una mediación intercultural tal y como Kapuscinski nos enseñó?

Guia rápida de cómo despojarse de la mirada informativa colonial sobre África:

1. No podemos informar sobre África sin una mínima conciencia de cómo se informa sobre África: un reciente artículo del profesor Castel en el portal InCom y un estudio del CREA vuelven a confirmar la escasez y pésima calidad de las informaciones sobre el continente.

2. No podemos informar sobre África sin nociones básicas de historias y culturas africanas. Deberíamos poder entender que nuestra cultura no es necesariamente mejor a otras y que lo que no somos capaces de entender sobre otras culturas, no es necesariamente malo. Como cuenta Albert Roca, la magia es fuente de estereotipos sobre África desde los primeros colonizadores, y africanistas como él pueden ayudarnos a entender su papel en muchas sociedades africanas.

3. No podemos informar sobre África sin consultar fuentes africanas que no sean necesariamente el hambriento o el brujo que nos encontramos en cualquier pueblo o campo de refugiados, o la ONG que nos ha pagado el viaje o nos facilita los traslados. Más allá de los brujos, en Tanzania hay artistas, intelectuales, líderes sociales etc. En la Faculty of Social Sciences and Communications de la St. Augustine University tiene, por ejemplo, una excelente African Communication Review consultable en línea.

4. No podemos informar sobre África sin mirarnos al espejo, sin buscar paralelismos: ¿de veras somos nosotros sociedades ajenas a las creencias mágicas? ¿no apostamos por las terapias alternativas de cuestionable pelaje en muchos casos? ¿no llama la gente a las tarotistas y lee los horóscopos? ¿no confiamos en el capitalismo? Como dice Amador Fernandez Savater: ¡la magia negra son los mercados !

Sistiaga habla del “límite de la civilización” y acaba por supuesto citando a Conrad: “El horror tiene rostro”. En el Corazón de las tinieblas, el horror efectivamente tenía rostro y era el de Kurtz, el hombre blanco.

Terror y estupor

2011-10-21T00:33:00.000-07:00

La portada de El País hoy me he llenado de estupor y, por suerte, también me ha indignado. Anuncia “El fin del terror” al mismo tiempo que una foto del cadáver ensangrentado de Gadafi ocupa gran parte de página. Que Gadafi era un dictador nadie lo puede negar a estas alturas, pero como afortunadamente la mayor parte de los seres humanos no somos de esa calaña, me pregunto si la dignidad en la muerte, ese último instante y hálito de nuestra efímera vida no debería ser respetada incluso para un indeseable y sanguinario como Gadafi.

Qué nos diferencia de él cuando exhibimos como un trofeo de caza su cuerpo torturado y nos regodeamos en la desesperación de quien sabe que va a morir. ¿No debe un medio de comunicación reflexionar sobre el efecto que puede tener publicar esas imágenes, nada gratuitas, que, a pesar del titular de hoy, están invocando al terror, a continuar ejerciéndolo, sin cuestionarlo?. Sin cuestionar tampoco que la justicia se pueda ejercer al margen de la ley y, peor todavía, con la connivencia y apoyo de instituciones de las que formamos parte, como la OTAN.

Me pregunto también dónde está el periodismo humano, donde está la humanidad del periodismo, que condena el terror pero no tiene reparo en propagarlo. Si esta es la función del periodista yo me borro. Conmigo que no cuenten. Sin más.

Hijos de Kapuscinski: el auténtico periodismo humano

2011-10-16T14:48:00.000-07:00

“Para definir mi oficio, el calificativo que más me gusta es el de traductor. Pero no de una lengua a otra, sino de una cultura a otra. Ya en 1912, B. Malinowski advirtió que el de las culturas no es un mundo jerarquizado (...) Sus conclusiones cobran fuerza hoy en día, en este mundo nuestro tan polifacético y diversificado cuyas culturas se penetran y entrelazan cada vez más. El reto consiste en lograr que sus relaciones no se fundamenten en principios de dependencia y subordinación, sino de entendimiento mutuo y de diálogo entre iguales. Sólo entonces daremos una oportunidad a que la buena fe y la voluntad de comprender al otro triunfen sobre todos los odios y conflictos que sacuden a la familia humana”

Kapuscinski, El mundo de hoy. Autoretrato de un reportero.

¿Quién dijo que el periodismo estaba muerto? El chico blanco es Daniel Burgui y me tiene robado el corazón. Fotógrafo fantástico pero cronista excelente, este jovencísimo periodista ha escrito algunas de las cosas más bonitas que he leído sobre la crisis del Cuerno de África: periodismo humano de verdad, mirada limpia sin un ápice de cinismo. Ganas de entender y de escuchar, y disposición mental para ponerse en el lugar del otro.

Cosas de la vida (y buen ojo que tiene una), mientras preparaba este post le han dado el premio de mejor periodista navarro del año. Olé por la Asociación de Periodistas de Navarra que como él dice en esta entrevista, con este premio animan a much@s jóvenes periodistas freelance a no renunciar al periodismo, aunque a veces parezca la peor de las carreras de obstáculos. Hay mucha gente viajando y currando, sin la más mínima garantía de que les publiquen o compren la mitad de las cosas que hacen.

Cierto que con Kapuscinski aprendimos que ser un europeo “de serie B” con pocos medios permite acercarse a l@s empobrecid@s y empatizar con ell@s como nunca podrán nuestros endiosados corresponsales estrella. Pero ese periodismo valientemente precario no deja de ser la constatación del fracaso de una profesión enterrada por sus propias empresas que, de manera escandalosamente irresponsable, cuanto más global e interconectado está todo, menos apuestan por enviar gente por el mundo para ayudar a entenderlo.

Hasta hoy, yo quería recomendar la lectura de la crónica de la vuelta de Daniel Burgui de Somalia: por puro Kapuscinski y por reconocer explícitamente que el 50% del mérito de su trabajo es de Mohamed, su cómplice local, al que hace presente dedicándole la mayor parte de su foto compartida.

"He tratado de escuchar, de aliviar, de hacer sonreír también y de tratar con tremendo respeto a unos individuos que hoy pueden ser retratados como refugiados, pero no es esa la condición que les caracteriza. Es importante ponerse en su lugar. ¿Cómo me gustaría que me tratasen a mí si estuviese en esa situación?"

Pero hoy mismo ha publicado un artículo que también me parece de lectura obligada "Ni piratas, ni terroristas, ni bandidos : buena gente". No es solo que me parezca acertada la manera como equilibra anàlisis político con los puntos de vista de los más vulnerables...

“además de las familias de las dos cooperantes, los que más estarán sufriendo ahora por el secuestro de Montserrat y Blanca son esos 450.000 desplazados y sus familias que en su inmensa mayoría "son buena gente" que necesita ayuda de otra "buena gente". La ONU ha anunciado que ante la inseguridad del último mes -este secuestro es la puntilla de un reguero de ataques- sólo prestará asistencia vital (agua, comida y mantas) y suspende sus otras actividades”.

Lo que me parece emocionante y valioso es que, después de varios días de histeria postsecuestro en los que se empezó por no respetar los tiempos de MSF y se ha continuado rellenando páginas con sandeces ofensivas tanto para los somalís como para los cooperantes, Daniel Burgui le hace el mejor homenaje a Montserrat Serra y Blanca Thiebaut (y a sus razones) al recordarnos cómo, en los peores avisperos y en cualquier lugar del mundo, el instinto que no se pierde es el del cuidado mutuo.

"Tras una semana conociendo familias, hombres, mujeres y niños con tremendas historias de sufrimiento y valentía que estaban agradecidos por la ayuda internacional, deseosos de compartir lo poco que tenían y de cuidarnos a los que vamos allí; Mohamed -que ayer me mandó un sms para decirme que él y su familia estaban bien- me dijo: "Daniel, ya lo has visto, los somalís no somos ni piratas, ni bandidos, ni terroristas, somos buena gente. Sólo queremos vivir bien y en paz. Tienes que volver y contarlo".

-----------------------------------------------------------------------------------Nota al margen: la semana pasada tuve el privilegio de escuchar a Xavier Aldekoa hablando (x skype) del compromiso de muchos jóvenes periodistas como él por África... mientras compartía sala con Bru Rovira. Pasado y presente de La Vanguardia. Queda pendiente conseguir que ese periodismo que aprende sobre la marcha se entienda, y complote, con ese otro periodismo experto y despreciado por los gerentes, para saltar la banca del casino de la información internacional.

¿Moda o contradiscursos?

2011-10-11T03:48:00.001-07:00

Casas de San Francisco, zona Haight Ashbury, cuna del movimiento hippy.

Playa de Santa Cruz, California.

¿Discursos de paz?

2011-10-11T02:41:00.001-07:00

Algunas reflexiones en imágenes:

Fisherman's Wharf, San Francisco. Mayo 2011

Un joven "sin techo" veterano de guerra en Estados Unidos pide dinero en una de las calles más turísticas de San Francisco. Su cartón reza: "US Army Vet[eran] / Homeless / Anything Helps".

"Pride Day", Market Street, San Francisco, 2011.

El día del orgullo LGTB en San Francisco una mujer denuncia: "Nos gustan nuestr@s Queers sin uniforme. El ejército Norteamericano no es liberación".

De Biafra a Somalia: dead children walking

2011-09-11T16:00:00.000-07:00

The Times / Gallo Images/ Getty Images 10-08-2011
Un grupo de refugiados somalíes se acerca a los voluntarios del grupo Gift of Givers.

Entre las imágenes de Don McCullin de Biafra (1969) que inauguraron el género de la "fotohambruna" y la de Kevin Carter de Sudán (1993) que ganó el Pulitzer, no había mucha diferencia. Ninguna entre esas fotos y las que hemos visto de Somalia este verano. Las más duras publicadas en los últimos años. Pero sus efectos no han sido los mismos. ¿Estamos saturados de fotos de niños famélicos?

También se han publicado algunas fotos que rompían los iconos amables y las rutinas discursivas: hombres armados amenazando o golpeando a mujeres a las puertas de los centros de reparto de alimentos, mujeres no tan pasivas que rompían las colas y se abalanzaban sobre los guardias con sus niños muribundos sobre las espaldas. ¿Buenas por inquietantes e imprevisibles? ¿o tampoco nos hemos fijado en ellas?

Sigo intentando entender por qué ya nos nos afectan tanto o casi nada las imágenes hirientes de niños por morir y J. Rancière, filósofo francés que conecta con Freire y Martín-Barbero en su creencia en la capacidad de las masas para entender su sociedad del espectáculo, me da nuevas claves.

"Hay que poner en cuestión la opinión común según la cual ese sistema nos sumerge en un torrente de imágenes en general- y de imágenes de horror en particular- y, de ese modo nos vuelve insensibles a la realidad banalizada de esos horrores (...) Esta visión pretendidamente crítica está perfectamente en concordancia con el funcionamiento del sistema.

(...) Si el horror es banalizado, no es porque veamos demasiadas imágenes en él. No vemos demasiados demasiados cuerpos sufriendo en la pantalla, sino que vemos demasiados cuerpos sin nombre, demasiados cuerpos incapaces de devolvernos la mirada que les dirigimos, cuerpos que son el objeto de un habla, sin tener ellos mismos la palabra. El sistema informativo no funciona por el exceso de las imágenes, funciona seleccionando los seres parlantes y razonantes, capaces de “descifrar” el flujo de información que concierne a las multitudes anónimas.

(...) La cuestión de lo intolerable debe entonces desplazarse. El problema no consiste en saber si hay que mostrar o no los horrores sufridos por las víctimas de tal o cual violencia. Reside, más bien, en la construcción de la víctima como elemento de cierta distribución de lo visible.

(...) El escepticismo presente es el resultado de un exceso de fe. Nació de la decepcionada creencia en una línea recta entre percepción, afección, comprensión y acción. Una confianza nueva en la capacidad política de las imágenes supone la crítica de ese esquema estratégico. Las imágenes del arte no proporcionan armas para el combate. Contribuyen a diseñar configuraciones nuevas de lo visible, lo decible y lo pensable; y, por eso mismo, un paisaje nuevo de lo posible. Pero lo hacen a condición de no anticipar su sentido ni su efecto".

El espectador emancipado.
Para saber más recomiendo la entrevista que le hizo Amador Fernández-Savater para Público.

Crisis y gasto militar

2011-09-03T02:49:00.000-07:00

Con pena por quitar actualidad al interesante post anterior, quiero compartir la entrada de ayer en el blog de Jose María Tortosa (investigador del IUDESP) y aprovechar para recomendarlo como buena práctica comunicativa de ciudadanía activa:

http://mundomundialtortosa.blogspot.com/2011/09/corrupcion-militar.html

¿Qué mejor ejemplo del uso de los blogs como nuevos "zines"?

Las 3 tenoras: el periodismo es cosa de chicas

2011-08-15T15:52:00.000-07:00

'El periodismo del futuro' Rosa María Calaf, Mayte Carrasco (1/2)

'El periodismo del futuro' Olga Rodríguez (2/2)

Penita de blog, medio abandonado...Y mira que el verano ha dado de sí con tanto pobre suelto en Somalia, en Londres y en Catalunya. Qué fuerte comprobar que los discursos de criminalización de la pobreza son tan globales como la propia pobreza.

Agosto trabajando permite cosas como ver videos que nunca tienes tiempo de ver. Estos dos resultan un marco excelente para entender por qué no entendemos la crisis de Somalia, probablement la peor explicada y peor atendida de los últimos tiempos, pese a estar resistiendo el verano (informativamente hablando).

No entendemos Somalia porque no entendemos el mundo y los medios no nos ayudan. El 11 de mayo Le Monde diplomatique organizó una mesa redonda sobre 'El periodismo del futuro', con Rosa Mª. Calaf (12:17), Mayte Carrasco (25:01) y Olga Rodríguez (46:10). Hay muchos debates sobre la crisis del periodismo pero pocos donde todas las ponentes sean mujeres expertas en información internacional, y no de academia, sino de terreno.

La dictadura de las agencias, que veamos el mundo solo a través de Reuters y AP gracias a la desinversión en corresponsalías y enviados especiales de las empresas periodísticas, es una de las razones por las cuales la información sobre el mundo es rápida, mala y sensacionalista. También lo es la interiorización de la profesión de la cultura del "boom y el click". Y si al "concepto deforme de lo noticiable", le añadimos el de "caos narrativo" d'Ignatieff ya tenemos bastantes claves para entender por qué los medios están conformando un pensamiento superficial y simplista y moviendo a la más absoluta indiferencia respecto a una realidad global compleja, absolutamente determinante para nuestro futuro.

La mejor frase del acto es de Ortega y Gasset: toda realidad que se ignora, prepara su venganza.

Comunicació i Pau: avançant en la reflexió

2011-07-02T11:59:00.000-07:00

Ja és disponible en català, castellà i anglès, l'especial sobre Comunicació i Pau de la revista Per la Pau, editada per l' Institut Català Internacional per la Pau. S'hi analitza la qüestió des de molt diverses perspectives (periodisme i mitjans, ciberactivisme, ONG de pau i comunicació...), algunes exposades per membres d'aquest fòrum.

Aquest és l'índex d'articles centrals:

Interessos estratègics, batalles i escaramusses periodístiques, Xavier Giró

Periodisme de conflicte. Temps, lloc i circumstàncies, Alberto Arce

És possible configurar un món diferent a través del periodisme?, Cristina Ávila-Zesatti

Quina comunicació per la pau fan les ONG catalanes, Montse Santolino

Ciberactivisme per la pau: entre la urgència i la reflexió, Jordi de Miguel

També hi trobareu una entrevista a Gervasio Sánchez.

Bon periodisme per a la desobediència informativa

2011-06-26T14:57:00.000-07:00

Aquesta primavera fantàstica ha tingut molt d’exercici i pràctica comunicativa alternativa a gran escala. Les anàlisis se’ns van quedant desfasades cada dia.

Ja ho sabíem que el poder financer s’aguanta sobre les potes del poder polític i mediàtic, i que la majoria de la gent ho sent així. Però no era fàcil demostrar-ho. Voilà! Salvant les distàncies amb l’11-M, la mani del 19-J va ser, també, una mani de desobediència informativa. La credibilitat dels mitjans cau en picat i ni tota la unanimitat contra el moviment 15-M aprofitant els fets del Parlament, ni la màquina del grup Godó funcionant a tota pastilla, amb la Rahola multiplicant-se com un ninja passat de coca, van fer l’efecte desitjat.

Molta gent i també molts/es professionals han treballat durant anys, i més o menys conscientment, perquè fos possible. El Grup de Periodistes Ramon Barnils n’és un bon exemple com demostra el vídeo commemoratiu del seu desè aniversari. A més d’aquesta classe de periodisme exprés, aquesta setmana també han publicat, a través del seu Observatori crític dels mitjans, el primer Anuari de silencis mediàtics made in Catalunya. Agafant com a inspiració el llegendari Projecte Censored, 12 periodistes aborden alguns dels temes més silenciats del 2010 i fan la rèplica a les uniformes o escasses cobertures.

La selecció de temes i les peces que els tracten són canela fina: tot allò que no s’ha dit sobre alguns intocables (la família real i Samaranch), o la banca i rodalies (les autopistes d’Abertis-La Caixa, la dació en pagament, els guanys de la banca des de l’inici de la crisi o Andorra, el paradís fiscal català), sense oblidar els maltractaments i abusos als Centres d’Internament d’immigrants, les agressions racistes i feixistes al País Valencià, l’absolució de Núria Pòrtulas, l’estat d’alarma dels controladors o les consultes populars sobre educació de la Plataforma valenciana per l’Ensenyament Públic.

Per deformació professional em quedo amb el report de Laia Altarriba sobre les empreses catalanes que exploten de forma il•legal els recursos del Sàhara Occidental, perquè és l’únic en clau explícitament global/local.

Tant de bo que aquest nou cicle sociopolític comportés l’articulació d’iniciatives com aquesta amb moltes d'altres de l’estil per treure-les dels nostres guetos i construir un autèntic moviment popular alterinformatiu.

De Sol va sortir Periodismo ético ya i alguna cosa comença a moure’s quan la Defensora del Lector/a d'El País utilitza la seva columna per contestar a l’Observatorio de Medios de la Asamblea Popular de Arganzuela.

Se'ls escapa el monopoli però no podem renunciar a bones polítiques públiques de comunicació. Com aconseguim que a la gent li preocupi tant la informació com les hipoteques o l'atur? com ens ajudem els/les periodistes a perdre la por?

Periodismo de shock: la mirada colonial en Haití

2011-06-26T11:31:00.000-07:00

Aproveché una clase en el Máster en La Comunicación de los Conflictos Internacionales Armados y Sociales de la Universitat Aurtònoma de Barcelona (UAB), dirigido por el profesor Xavier Giró, para revisar hipótesis y ampliar el repertorio de ejemplos de lo que algunas y algunos consideramos, una cobertura funcional a la custodia y mantenimiento de la dominación occidental sobre el sur (el caso más evidente: la legitimación de la intervención militar de los USA), a través de una representación sesgada del pueblo haitiano y sus capacidades para organizarse y protagonizar la reconstrucción del país.

Os dejo la presentación que utilicé para plantear algunos aspectos que considero claves de aquella cobertura, como el monopolio del periodismo de sensaciones como ariete de esta dominación. Soy consciente del exceso de texto y de la falta de contexto, pero creo que era necesario recuperar ejemplos de reportajes de esa cobertura y los discursos de los y las profesionales que los protagonizaron, extraídos de debates posteriores con representantes de ONG.

Aquí tenéis más sobre Haití en CiComunica.

Periodismo de shock: la mirada colonial en Haití

Otra ocasión desperdiciada para la educación

2011-05-17T11:27:00.000-07:00

La campaña Pastillas contra el dolor ajeno, impulsada por la sección española de Médicos sin Fronteras (MSF), arrancó en noviembre de 2010 con el objetivo de recaudar fondos para financiar proyectos de MSF de tratamiento de seis enfermedades olvidadas. Para ello, la oenegé pone a la venta cajas con seis caramelos a modo de pastillas, uno por cada dolencia, que se distribuyen de forma exclusiva en farmacias al precio de un euro.

La campaña, difundida tanto en medios tradicionales como digitales, está consiguiendo un notable impacto. El discurso utilizado por MSF se sustenta en dos pilares: la búsqueda de su legitimación como oenegé y la importancia otorgada a aquellos elementos que pueden permitir el éxito de la campaña, es decir, la venta de los caramelos. En este último punto, por ejemplo, se destacan la idea del bajo coste de la caja y la participación de varios famosos que apoyan la iniciativa (deportistas, cantantes, actores...).

Sin embargo, desde el punto de vista de la eficiencia cultural, el discurso de MSF presenta varias carencias. Así, en general, se proyecta una imagen de dependencia del Sur con respecto al Norte y las explicaciones sobre las causas estructurales de la situación -por ejemplo, la falta de investigación en las enfermedades que afectan a los países empobrecidos porque no reportan grandes beneficios- son escasas y tienen poca visibilidad. De esta forma, la campaña no promueve una ciudadanía bien informada y crítica y la solidaridad se plantea como un acto aislado que no requiere de gran esfuerzo y no como un compromiso a largo plazo sustentado en una reflexión sobre las causas de las situaciones de desigualdad que existen en el mundo.

En definitiva, el éxito conseguido por MSF en la recaudación de fondos para combatir las enfermedades olvidadas podría haber sido completo si el discurso utilizado en la campaña hubiera tenido en cuenta en mayor medida criterios de eficiencia cultural para impulsar el cambio social.

Este post -redactado por Amador Iranzo- está basado en las conclusiones del artículo presentado por Amador Iranzo y Andrea Francisco (investigadores del Insituto de Desarrollo Social y Paz de la Universitat Jaume I) en el IV Congreso Internacional sobre Análisis Fílmico celebrado en la Universitat Jaume I los días 4, 5 y 6 de mayo de 2011. Para más información, consultar Amador Iranzo y Andrea Francisco (2011), «Nuevas formas de comunicación digitales aplicadas al Tercer Sector. Análisis de la campaña “Pastillas contra el dolor ajeno”, de Médicos sin Fronteras (MSF)», en Bort, Iván; García Catalán, Shaila, y Martín Nuñez, Marta, Actas del IV Congreso Internacional sobre Análisis Fílmico, Madrid, Ediciones de las Ciencias Sociales.

Polarización y ataques mediáticos en elecciones peruanas

2011-05-09T07:49:00.001-07:00

Es cierto que los medios de comunicación responden a intereses políticos y económicos. Sin embargo, cerrar filas para atacar o adherirse a un candidato político de manera flagrante, desinformar, exagerar, "crear hechos noticiosos", tener amnesia periodística, resultan temas que ponen en cuestión la ética periodística.

En el Perú - en la segunda vuelta electoral para las elecciones presidenciales - se siente la polarización en la sociedad y la arremetida de los grandes medios (Grupos como El Comercio, EPENSA, Frecuencia Latina) y de periodistas en contra de Ollanta Humala y a favor de Keiko Fujimori. Incluso se ha sancionado a aquellos que no militan periodísticamente con la causa fujimorista, tal como lo denunciaron los periodistas despedidos de CANAL N. Hay quienes también han señalado que en el Perú se está viviendo un sicariato mediático, al producir programas televisivos destinados a la demolición de la candidatura de Humala.

En este escenario, ¿cómo los medios de comunicación pueden ayudar al voto informado de la ciudadanía, si se polarizan y se parcializan de manera escandalosa a favor de un candidato y en desmedro del otro? El periodista Gustavo Gorriti señala que actualmente se ha creado un frente mediático contra Humala y que responde a intereses claros de los grupos de poder. Aquí la entrevista.

Asimismo también hay unos cuantos medios, con menos poder, que están lanzando campañas por el no voto a Keiko Fujimori: Diario LA PRIMERA y el ideele radio, éste último recordando las violaciones de derechos humanos cometidos en el período de Alberto Fujimori, con su spot KEIKOTON.

La diferencia entre los grandes medios, sus discursos, su producción noticiosa y su cobertura frente a espacios o medios con posturas diferentes, es tan grande y similar a la desigualdad social en el Perú. El abismo existente en el poder y el alcance de los medios es notable.

A esta exposición mediática desigual, se auna la creciente intolerancia y violencia en la sociedad en torno a la contienda electoral. Una violencia que se expresa en la agresión contra el periodista Jaime de Althaus de CANAL N, la cual es censurable en todo sentido. Sin embargo, se aprovecha este hecho para azuzar la polarización, sin llamar a la cordura sino más bien llenar de descalificaciones a este grupo, al cual se le ha vinculado con Humala.

El temor de que en el Perú se instale un régimen como el de Venezuela y Bolivia, ha calado en el electorado peruano y los medios masivos han abonado mucho para ello. En oposición, se ha bajado la voz para recordar el papel de la candidata Fujimori en el gobierno dictatorial y comprobadamente corrupto de su padre.

Además en este proceso electoral se han logrado evidenciar, una vez más, los discursos racistas (en todos los sentidos), la lógica del insulto como forma de diálogo, la falta de discusión política y la invisibilización mediática de personajes incómodos para el status quo.

Las redes sociales tampoco han escapado a ello. Es posible encontrar en Facebook y Twitter los llamados en contra de Humala y Keiko, además del voto viciado y entre ellos mensajes que buscan imponer los intereses económicos a los políticos y ciudadanos. Mensajes que buscan denigrar a los electores de provincias frente al electorado limeño, mensajes que hacen apología a la guerra subversiva o a la actuación de los militares en tiempos de terrorismo. Polarización total.

¿Cómo construir democracia y participación ciudadana si la memoria histórica es acallada por los medios masivos? ¿Cómo demandar y velar por el juego democrático en el país, cuando todo aquél que difiere o tiene una postura distinta es sancionado?

Es evidente, entonces, que aún falta mucho por hacer en el Perú. La democracia, la libertad de expresión, la participación ciudadana necesitan re-configurarse o afirmarse en otra orilla, porque en esta no avanza hacia el encuentro sino hacia el enfrentamiento. Como bien se sabe, el crecimiento económico innegable del Perú en los últimos años no es signo real de un avance en el país. No se puede avanzar cuando hay retrocesos en los derechos y las libertades para pensar diferente, cuando no se puede ejercer el trabajo periodístico sin coacción, cuando existe un "concierto mediático" que responde a un solo interés.

Radio Izcanal: José Luis in memoriam

2011-05-09T01:18:00.000-07:00

Diario EcoLatino

Acabo de enterarme de que ha muerto José Luis Gavira (en la foto con barba), director de Radio Izcanal, radio-organización comunitaria de El Salvador. La radio nació hace 19 años, un año después del final de la guerra, en Nuevo Gualcho, una comunidad que formaron refugiados retornados de Honduras. José Luis debió valorar mucho que el año pasado, por fin, el nuevo presidente del país pidiera perdón en nombre del Estado por su guerra de terror contra los más humildes.

José Luis llegó al país cuando aún llegaban internacionalistas y no cooperantes. Montó la radio con la idea de cohesionar una comunidad artificial y dispersa que tuvo que asentarse en las peores tierras, y para la cual la autoorganización era la única posibilidad de sobrevivir en un país, y con gobierno, que se desentendió por completo de ellos. Pidió capacitadores a las asociaciones de solidaridad catalanas y así llegué yo hasta allí, en mi primer viaje al Sur: “capacité” al primer equipo de adolescentes exguerrilleros que ejercieron de locutores. Esa experiencia me quitó de golpe todas las tonterías de periodista imparcial y sabionda que iban asociadas al título de licenciada que apenas estrenaba. Entre los tesoros que arrastro de mudanza en mudanza está una cinta que me traje de aquellas primeras emisiones.

Todos estos años he ido observando desde la distancia como mi radio pulgarcita de América se convertía en una referencia por su constancia y compromiso social, y siempre pensé que volvería a visitarla y felicitaría a José Luis por su visión y su dedicación. Mis notas de entonces van a ser mi pequeño homenaje: sin su iniciativa no hubiera tenido la posibilidad de aprender lo que era realmente la comunicación al servicio de la justicia social y económica.

23/07/93, San Salvador
Dos años soñando con proyectos de comunicación en el tercer mundo y ahora estoy acojonada. Radios comunales, Radios del Frente, Radios de la Revolución y el Cambio Social. Si hay algún futuro sostenible, aguantable, tiene que proponerlo esta gente, el Sur, tienen la lucidez del niño ingenuo, pero el potencial de lucha y supervivencia del niño pobre que limpia cristales en los semáforos...¡cabrones los militares! ayer se llevaron 47 en una redada...

27/07/93, Nuevo Gualcho
Son las 14.35 y tengo libre hasta las 16h. A esa hora mi equipo se reúne para preparar el programa que empieza a las 18h y dura dos horas. Quizás no hay programa porque no sé que bomba no funciona. Este José Luis me trae loca, todavía no he podido hablar con él, siempre corriendo de un lado a otro. Urge hablar de las elecciones.

28/07/93
El programa de hoy ha salido chachi, ¡mi segundo programa!. No hay tiempo para capacitaciones porque las elecciones son el sábado. La mañana para preparar y de 4 a 8 programa. Esto es único y también desencantante. El país se aguanta por la cooperación y el dinero de los emigrantes. ¿Cómo motivarlos? Los chavales son majos pero el ambiente es tenso, de violencia latente, soterrada, los machetes, las pistolas, los niños llorando... Los dos o tres que valen, lo hacen mejor de lo que yo lo haré nunca.

2/08/93
El sábado elecciones, doce horas de emisión. 80% de participación y la radio ha jugado un papel importante. Ellos el resentimiento, la apatía, el alcohol. Ellas la fuerza, la comprensión, la esperanza. Mandaban a sus chiquitos desde Honduras a la guerra con 14 años. ¿Guerras revolucionarias? Ellos han hecho la revolución para otros, para el partido, para la historia... pero ellos mueren en Gualcho en casitas de uralita. Y luego parece raro que se vuelvan individualistas.

3/08/93
Mi primera capacitación. Estuvieron más atentos de lo que imaginaba pero no sé si se enteraron de algo. No sé si podría vivir aquí sin unos mínimos aunque jamás me imaginé jugando tranquilamente al dominó ignorando una docena de ratas. José Luis fue director de una empresa de electrónica. Para estar aquí se tiene que encontrar algo muy fuerte que te mantenga aquí.

5/08/93
Ayer tocaba jornada de entonación y ritmo. Les pregunté como querían que entonara yo el texto y no pierden comba: ¡apasionada!

7/08/93
Mis niños están convencidos de que vuelvo el año que viene, aquí los internacionalistas siempren vuelven. ¡Si pudiera conseguir una ayuda para que les pagaran!

9/08/93
Estas capacitaciones supongo que solo sirven para alimentar la buena conciencia del que la imparte y para facilitar la convivencia libertaria de los alumnos, que salen de su rutina habitual. ¿Qué serà de Radio Izcanal?

11/08/93
Mi Elmer, un balazo en cada pierna con su 17 años. Aprendió a leer en Honduras y ahora “no se implica” ¿qué esperaban? Aplazaron su adolescencia y ahora la disfrutan; quizás no estaban convencidos de lo que hacían o quizás ya se cansaron de obedecer. Elmer estaba en el grupo en el que cayó la internacionalista francesa Madeleine Lagadec.

19/08/93
Izcanal es una planta que solo se da por aquí, un espino al que nadie se acerca porque está lleno de hormigas de las peligrosas, es lo único que se mantiene tal cual en verano. Nombre combativo. Radio combativa. Radio Izcanal: por encima de la lucha, de la violencia, del miedo, de la inseguridad... ternura.

Cuaderno Pueblos: "Comunicación, educación y desarrollo"

2011-05-07T08:45:00.000-07:00

Hace un par de semanas la Revista Pueblos publicó un cuaderno dedicado exclusivamente a la Comunicación, Educación y Desarrollo. Algunos miembros del Foro participamos en su elaboración, aportando algunos de los puntos de vista que vamos cociendo en espacios como éste. El cuaderno se puede descargar. Éste es el índice de contenidos:

1. PRELAVADO: Objetivo marco

INTRODUCCIÓN. Asociación Paz con Dignidad. Andrea Gago, p.4

2. LAVADO: Marco teórico de la comunicación y EpD

a) ÉTICA PERIODÍSTICA: ¿Qué es? ¿De qué hablamos? Pascual Serrano, p.6

b) COMUNICAR Y EDUCAR PARA LA SOLIDARIDAD: ¿Imperativo estratégico, ético o necesidad vital?. Javier Erro Sala, p.10

c) EDUCAR PARA EL DESARROLLO: Medios de comunicación de masas y ONGD. Teresa Burgui, p.15

d) DESEDUQUÉMONOS: Comunicación alternativa en el Estado español y educación para el desarrollo. Miguel Romero, P.19

e) EL SUR en los medios de comunicación de masas Miguel Ángel Morales Solís, p.23

3. LAVAR A MANO: Cuestiones prácticas para ONGD, otras ONG, asociaciones y movimientos sociales. Alba Onrubia García, p.27

4. CENTRIFUGADO: Trabajando la educación al desarrollo desde diferentes prácticas y experiencias

a) EL OFICIO DE EDITAR para la construcción de ciudadanía. Olga Abasolo, p.43

Experiencia Sur: Periferia (Colombia), p.46

Experiencia Norte: Revista Pueblos, p.47

b) TRANSFORMACIÓN SOCIAL desde las radios comunitarias. Ernesto Lamas, p.48

Experiencia Sur: Radio Izcanal (El Salvador), p.51

Experiencia Norte: Hankaz Gora, p.52

c) CINE, multiculturalidad y desarrollo. Enrique Martínez-Salanova, p.53

Experiencia Sur: ACIN (Colombia), p.56

Experiencia Norte: Invisible Films, p.57

d) INTERNET. Nuevas ONG para un nuevo espacio público. Montse Santolino y Jordi de Miguel, p.58

Experiencia Sur: AIC (Israel y Palestina), p. 61

Experiencia Norte: Zemos98, p.62

5. SECADO: Recursos, p.63

Presentación en Palma del libro “Comunicando para la Solidaridad y la Cooperación"

2011-04-24T09:20:00.000-07:00

Charla y presentación del libro “Comunicando para la Solidaridad y la Cooperación. Cómo salir de la encrucijada” a cargo de Montse Santolino

Libreria Literanta, c/Fortuny, 4, Palma

Día: Viernes 29 abril 2011.
Hora: 20:00 horas.

¿Funcionan las campañas de sensibilización de las ONGD? ¿Se pone por delante la publicidad para captar fondos? ¿Qué ideas transmiten los medios de comunicación y las ONGD sobre las causas de la pobreza y la desigualdad? Conscientes de la limitada capacidad transformadora de los proyectos de las ONGD, ¿qué papel pueden tener las entidades para provocar cambios que tengan resultados más significativos en los países empobrecidos que los propios proyectos de desarrollo?

La actual comunicación de las ONGD basada en el marqueting y la eficacia económica ha conllevado un escaso conocimiento de la sociedad acerca de las realidades del Sur y de la cooperación internacional para el desarrollo. También el modelo de periodismo actual y la precaria situación que atraviesa la profesión periodística han contribuido a ello.

Montse Santolino, una de las autoras del libro, es Licenciada en Ciencias de la Información por la Universitat Autònoma de Barcelona-UAB y posgrado en Cooperación y Desarrollo por la Universitat de Barcelona, es especialista en comunicación para el desarrollo. Ha colaborado o seguido la pista de proyectos de comunicación en varios países centroamericanos y latinoamericanos. Responsable de Comunicación y Publicaciones la Federació Catalana d’ONGD (FCONGD). Tiene amplia experiencia como formadora en educación y comunicación para el desarrollo. Es profesora del Posgrado La comunicación de los conflictos y la paz y del Máster en Mediación Intermediterránea, ambos de la UAB. Miembro del Foro estatal “Comunicación, Educación, Ciudadanía” y de su sección catalana, es una de las autoras del blog Cicomunica, especializado en el análisis del discurso y las prácticas comunicativas de los medios y las ONG. Colaboradora de Zona ONG, el foro de comunicadores de Canal Solidario, y del Área de Comunicación Política de Calandria, ONG peruana.

El libro es una recopilación de artículos de Teresa Burgui y Javier Erro. Ficha y descarga de documentos del libro: http://www.laboratic.org/documentos.php

Más información en: http://illesbalears.isf.es/comunicacio/blog/

Organiza: Fòrum Comunicació, Educació i Ciutadania de les Illes Balears, impulsado por Ingeniería Sin Fronteras con el apoyo de la Conselleria d'Afers Socials del Govern de les Illes Balears.

¿Qué es la comunicación para el cambio social?

2011-04-11T14:37:00.000-07:00

Alfonso Gumucio resume en esta charla qué es la comunicación para el cambio social, qué vínculos tiene con otros modelos de comunicación vinculados al desarrollo y cuáles son las perspectivas de futuro y los retos que afronta.

Una líder amazónica rumbo al Congreso de la República en Perú

2011-03-30T20:20:00.000-07:00

El próximo 10 de abril, el Perú elegirá un nuevo gobernante y nuevos representantes para el Congreso de la República. En esta contienda electoral está presente Teresita Antazú, líder indígena amazónica con más de 30 años de lucha y defensa de los derechos de los Pueblos Indígenas, quien postula como congresista por la Región Pasco.

Como si la fuerza del río de la selva que la vio crecer, la empujara a tomar nuevos rumbos, Teresita ha asumido el reto de ser la primera mujer amazónica que tienta una curul en el Congreso. Sus predecesoras indígenas, aymaras y quechuas, han tenido que combatir -en su tiempo- la discriminación y los estereotipos que se tejen alrededor de la capacidad de las mujeres y de las indígenas para la gestión pública.

Antazú tiene un recorrido importante en la dirigencia de los Pueblos Indígenas Amazónicos, siendo dirigente de la Federación de Comunidades Nativas Yaneshas en 1993, así como en la Asociación Regional de Pueblos Indígenas de la Selva Central en 1998; además de pertenecer a la directiva de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruna desde 1999 hasta 2006 y a la Unión de Nacionalidades Asháninka y Yaneshas del 2007 al 2009.

Luego de los sucesos acaecidos el 5 de junio de 2009 en la zona de Bagua (Amazonas), donde hubo enfrentamiento entre policías y comunidades indígenas, que reclamaban la derogatoria de unos decretos legislativos atentatorios a sus derechos territoriales, Antazú fue acusada de estar involucrada en estos hechos de violencia y se le imputó injustamente el delito de sedición agravada y motin, tal como lo señaló en su oportunidad la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos.

La lucha constante por los derechos de las mujeres y de los Pueblos Indígenas ha sido la principal motivación de Teresita Antazú para postular al Congreso de la República orientada a abrir espacios de diálogo y de cambios desde el gobierno. Este 10 de abril se sabrá si el pueblo de Pasco la respaldará para abrir esta nueva etapa en su camino dirigencial.

Storytelling for the revolution

2011-03-27T05:29:00.000-07:00

El 25 de marzo fue el Día internacional de recuerdo de las víctimas de la esclavitud y la trata transatlántica de esclavos. El gran lema de Naciones Unidas para esta fecha: 30 millones de historias no contadas.

El jueves ví a D’bi.young Anitafrika en el Kosmópolis y sus poesías-relatos son una clase magistral de capacidad narrativa y una patada en las narices a los estereotipos sobre las pobrecitas chicas negras. La publi decía "Poetisa dub, monologuista y educadora afrojamaicana, su metodología de interpretación, absolutamente innovadora ha impactado a la comunidad artística internacional por el hecho de ser un cambio radical de paradigma en la formación y la práctica de las artes".

Hoy sigue habiendo demasiadas historias sin contar y lejos de las confortables oficinas de los funcionarios del universalismo, D'bi.young Anitafrika ha encontrado una manera de luchar contra eso. Reconociendo la tradición oral como gran escuela para conocer la propia historia y reafirmarse en ella, ha decidido explorar las posibilidades del storytelling como herramienta para el cambio social y ha fundado el Pan Afrikan Performing Arts Institute (aquí vídeo sobre el PAPAI).

Algunas de las cosas que nos contó en el CCCB...

"yo joven y inquieta
así que la revolución
no puede acabarse no todavía

nuestros antepasados se comprometieron a luchar
a no ceder nunca

assata shakur
amílcar cabral
frantz fanon
winnie Mandela
che guevara
la reina nanny
steve biko
fidel castro
sojourner truth
stokely carmichael
angela davis
y la lista continúa

quiero verlos
quiero olerlos
quiero tocarlos
porque son mis amigos revolucionarios

amigo que amas a los negros
perdónanos por no haberte amado infatigablemente
el miedo siempre ha sido nuestro peor enemigo

amigo que amas a los negros
tú y yo resistamos ahora"

Comunicando para la solidaridad y la cooperación

2011-03-25T17:36:00.000-07:00

Eloisa Nos- Montse Santolino -Tere Burgui

Foto de Txus Blanco

"No se trata de reproducir mecánica y acríticamente los recursos de los que se vale la comunicación dominante. Desde que se propone otra comunicación que genere un diálogo democrático y dinamice el compromiso social, nuestra comunicación educativa necesita transformar esos instrumentos, reformularlos críticamente, descubrir otros nuevos: crear otro conocimiento al servicio de otra eficacia"
(M. Kaplún)

Otro conocimiento al servicio de otra eficacia, con esta máxima común como denominadora nos pusimos a escribir hace un año y, por fin, el miércoles pasado presentamos en Barcelona el libro colectivo Comunicando para la Solidaridad y la Cooperación. Cómo salir de la encrucijada.

Acsur-Catalunya, vinculada al Foro Educación, Comunicación, Ciudadanía desde sus inicios convocó y presentó el acto; Txus Blanco recordó el compromiso de esta ONG con una visión alternativa de la comunicación gracias a la influencia y el buen hacer del maestro Miguel Romero que, entre otras cosas, convirtió la revista Hacia el Sur en referente de buen periodismo de ONG.

De la introducción del libro: "... hoy sabemos que el papel de la comunicación es clave en todos los procesos de intervención y transformación social, en el desempeño de sus instituciones, pero esa convicción aparece lastrada a la hora de encarnarse en prácticas sociales por las inercias comunicativas e instrumentales en las que nos hemos formado y educado y con las que hay que romper, antes de que la sociedad rompa con nosotros. Conocemos que los temas comunicativos son esencialmente socioculturales, no sectoriales o disciplinares, por la carga que la comunicación tiene en la configuración de lo social, y que no es posible aportar soluciones a los temas comunicativos desde visiones que olvidan o prescinden del todo. O la comunicación que propongamos parte de una visión integral, o está llamada a extinguirse antes de nacer".

Una Agenda 21 para la prensa alternativa

2011-02-26T15:05:00.000-08:00

El pasado mes de octubre el semanario Directa celebró su número 200 haciendo lo mejor que podía hacer un medio alternativo: escuchar a la gente. ¿El resultado? 200 suscriptoras y suscriptores opinando críticamente sobre el semanario: "Tenemos que huir de los estereotipos apolillados de la mayoría de nuestras izquierdas ideológicas", "Hay que ponderar algunas noticias y dar voces más plurales", "Hay que reflejar que la lucha tiene sentido"... un gran ejercicio de transparencia autocrítica y de valoración de lo conseguido hasta ahora.

El número especial, además, guardaba otra joyita que considero de obligada lectura para toda aquella persona que se dedique o se quiera dedicar en un futuro al periodismo: una Agenda de 21 puntos para una mejor prensa alternativa. Aquí la dejo:

La Agenda 21 'de la prensa alternativa

1. Que predomine el análisis por encima de la descripción. Que la revista sea una herramienta para entender las realidades, los contextos y las causas de los procesos sociales y los fenómenos de fondo que más nos pueden afectar.

2. Que estimule a rebelarse contra las injusticias. Una comunicación alternativa que no consiga animar a la acción no sirve para nada.

3. Que aporte propuestas, ideas, testimonios y experiencias para erradicar estas injusticias.

4. Que no escoja las noticias en función de su espectacularidad, ni sólo porque las protagonistas son nuestra gente.

5. Que sea honesta y no tergiverse ni oculte partes de la realidad con maniqueísmos para hacernos creer que las personas buenas -las nuestras- son muy buenas y las malas -ellas-todavía son peores.

6. Que sea plural porque este nuestras es diverso y diferente. Está integrado por todas aquellas personas que somos social y culturalmente sensibles, somos la gente que no puede evitar el dolor de estómago cuando lee el periódico o mira el telediario.

7. Que también sea un medio abierto con aquellas que no son las nuestras: necesitamos gestionar tanta diversidad como la que podamos atraer.

8. Que sea una revista con la que no siempre estemos de acuerdo, pero que, aún así, siempre nos interese leer.

9. Que nos haga partícipes de un nosotros amplio, de un colectivo humano que, en las grandes cosas, pensamos igual. Que contribuya a la configuración de una identidad colectiva: las nuestras no son bestias raras.

10. Que la conclusión implícita de cada artículo no sea que "todo está fatal".

11. ... Pero que tampoco sea que las nuestras acabarán ganando.

12. Que no tenga temas tabú.

13. Que no haga de portavoz de nadie.

14. Que se ahorre predicar.

15. Que después de leerla, sintamos que hemos aprendido, porque el semanario aporta las claves para entender algo, porque abre nuevos campos de conocimiento, nuevas tendencias y experiencias.

16. Que, a veces, al leerla, nos sentimos incómodos con nuestras propias actitudes ...

17. ... Y que, al mismo tiempo, nos ayude a cambiar formas de pensar y hábitos.

18. Que sea agradable de leer y bonita de mirar.

19. Que no necesitemos utilizar otro medio para informarnos.

20. Que, al leerla, entren ganas de comentar los artículos con los demás, incluso con aquella que ni conocemos.

21. Que, de vez en cuando, se haga preguntas sobre qué quiere ser.

Indeseable e impertinente como Gervasio

2011-02-23T12:29:00.000-08:00

Foto de Gervasio Sánchez de su expo Desaparecidos

Ceremonia en Nebaj, epicentro de la represión en el triándulo ixil, Guatemala.

Pocos fotoperiodistas pueden hacer y decir lo que les dé la gana y Gervasio Sánchez es uno de esos. Ahora mismo presenta simultáneamente su trabajo sobre Desaparecidos/Desapareguts en tres centros culturales. Ayer estuve escuchando la conferencia que saca de gira cuando no está por el mundo, y aunque después comprobé en la red que siempre cuenta más o menos lo mismo, vale mucho la pena escucharlo y, además, pasa un montón de fotos y muchas las explica.

Repitió varias veces la máxima de Kapuscinski de que el periodismo debe ser indeseable, inoportuno y certero en su impertinencia, con el añadido explícito de Amira Hass de que objetivo del periodismo debe ser vigilar los centros del poder. Rajó de los periodistas que como cuenta Furio Colombo en Últimas noticias del periodismo, “viajan en pack, creando una Disneylandia de las noticias y renunciando a tener criterio propio”, de los que buscan el protagonismo y salen en plano, de los que persiguen exclusivas embarradas en sangre. Y coincidió con John Pilger en que el peor de los supuestos que interiorizan los periodistas es que el mundo debe leerse en términos de utilidad para Occidente, y no de humanidad. Amén.

Puesto que, dijo, no callarse nada es su manera de evitar el psicólogo, dejó perlitas como que Repsol dicta la política exterior de este país, Zapatero es el presidente que más ha instrumentalizado la palabra paz mientras cuadriplicaba la venta de armas del Estado español o que la Ley de memoria histórica no sirve para nada, pero sobre todo atacó el poder que más conoce, el de las empresas periodísticas: la crisis de identidad del periodismo empezó con los beneficios, cuanto más dinero se gana, menos periodismo se hace, y en España nadie hace verdadero periodismo de investigación sino periodismo de filtraciones y dossieres, periodismo de compadreo con el poder político y económico.

Con todo, lo mejor de su discurso fueron los ejemplos, los que realmente ponen de manifiesto hasta que punto el periodismo está en manos de cínicos impresentables. Explicó como en el Dominical de El País los jefes no quisieron darle una portada a sus imágenes de Vidas minadas (proyecto que, por cierto, se le ocurrió a un director de una revista del corazón, y no a una cabecera “de referencia”) porque eran demasiado duras, pero luego tuvo que escuchar su arrepentimiento… porque justo ese fin de semana se mató Lady Di y se perdió la preciosa oportunidad de ligar la no-portada del Dominical a la siniestra actualidad de la princesa cadáver comprometida con la prohibición de las minas antipersona.

Fantástico también oírle contar como después de su famoso discurso de 4 minutos en la entrega de los premios Ortega y Gasset, un responsable de Opinión de El País le felicitó y le preguntó por qué no se hablaba más del tema de la venta de armas en los medios. También dijo que Berlusconi no había cerrado CNN+ sino las pérdidas de 5.000 millones de euros ocasionadas por las juergas financieras de gestores irresponsables. Ciertamente a Prisa se la tiene jurada.

Y entonces... ¿cómo hacer un buen periodismo hoy? Lo que aprendí ayer:

1. Buscándose una alternativa laboral. Si el auténtico periodismo no se paga habrá que hacerlo de otra manera. Gervasio trabajó de camarero 17 años. Estaba sirviendo paellas mientras El País publicaba en el Dominical su reportaje sobre el décimo aniversario de la revolución sandinista en el 89.

2. Haciendo buenos proyectos: hacer buenas fotos no es difícil, lo difícil es hacer un buen proyecto, Desaparecidos se ha gestado durante 13 años. Hay que construir, seguir, acompañar los temas y a sus protagonistas.

3. Haciendo lo que crees aunque no se venda: en su caso, del bam-bam a las posguerras. Las guerras solo se acaban cuando las consecuencias se superan, la muerte, los muertos son obvios y es innecesario mostrarlos. Ni los periodistas ni las ONG deben hacer espectáculo ni de la guerra, ni de otras situaciones de vida cotidiana.

4. Estando dispuesto a dejarse herir interiormente, a permitir que algo muera dentro de ti. Si no sientes el dolor de las víctimas no podrás transmitir con decencia.

5. Acercándose a las víctimas con respeto: no hacer más daño del que ya hay, pedir permiso, explicar el objetivo del proyecto, crear la situación propicia para que la gente quiera contar, acompañar el tiempo necesario y discretamente, no molestar, no usar flash y, a veces, no hacer la foto. Conocer a las víctimas por su nombre, no reducirlas a ecuaciones numéricas.

6. Escuchando a la gente que huye de la violencia: Gervasio contaba que por la mañana le habían traído a un grupo de estudiantes de la ESO y que entre ellos había descubierto a un chaval colombiano de uno de los barrios más violentos del mundo. Les dijo a los profesores que lo escucharan a él.

7. Relacionando: empezar por las fosas comunes de Guatemala, seguir por las de Perú, Irak, Bosnia…y llegar a las de Toledo y Ciudad Real.

8. Documentando lo más cercano y mostrándolo con una nueva mirada, con nuevos enfoques, sin reiteraciones.

Decencia, Responsabilidad, Dignidad: por encima de todo defender el derecho de las víctimas a la dignidad. Palabra de Gervasio.

Reseña: Antología de Comunicación para el Cambio Social

2011-02-12T04:28:00.000-08:00

¿Os acordáis que hace un tiempo os hablamos de la faraónica Antología de Comunicación para el Cambio Social? Bueno, pues aquí os adjuntamos una interesante reseña de Ana Fernández, investigadora del Institut de la Comunicació de la Universitat Autònoma de Barcelona (InCom-UAB), publicada en el último número de los Quaderns del CAC. A ver si así os acaba de picar el gusanillo ;)

Reseña Antología de la Comunicación para el Cambio Social

Otra foto de Haití (II)

2011-02-05T11:30:00.000-08:00

Me gustan ésta y otras fotos de la galería de Internews Network en Flickr dedicada a Haití. Periodistas haitianos entrevistando a Haitianos en los campos de refugiados. Haitianas pegadas a la radio, esperando buenas noticias de su gente.

Después de todo lo visto sobre el terremoto en la mayoría de grandes medios españoles, ¿cuánta gente no estaría dispuesta a apoyar a los medios comunitarios de Haití?

Haití en 360 grados: nueva tecnología, vieja mirada

2011-01-01T05:28:00.000-08:00

De las miradas coloniales en la cobertura mediática del terremoto de Haití podríamos hablar horas y horas. Ya sabemos que la catástrofe desató la avidez de centenares de periodistas. Desembarcaron, vieron y contaron: Haití, colonia for export. Pero poco se ha hablado de la huella colonial impresa en la tecnología con la que a veces se contó.

Fijaros en este artilugio colgado en la web de la CNN:

A golpe de clikc, te subes a una pick-up, arrancas y el desastre se abre a tus pies. Desde arriba puedes mirar todavía más arriba abajo delante detrás izquierda derecha... 360 grados de destrucción bajo tus pies. 360 grados de reconstrucción en tu cabeza: el sueño de cualquier aventurero victoriano en el Congo.

Bill Ashcroft cuenta en su libro Post-colonial transformation cómo desde que el pensamiento griego privilegió la vista como vía de cognición por encima del resto de sentidos y formas intuitivas o imaginarias ésta se convirtió en un “medio”, también, de colonización.

Los mapas son un buen ejemplo de esa lógica. En ellos se dibuja y nombra lo visto. Los espacios en blanco son blancos vacíos porque Europa no está, representan la ausencia de modernidad y civilización, una ausencia que debe ser “llenada” a través de la exploración, la observación, el mapeo y el nombre.

La perspectiva como manera “razonable” de pintar/conocer el mundo también implicó, según Ashcroft, la división entre el objeto y el sujeto y la entrada de la ideología occidental en el establecimiento de su significado. “Una de las estrategias más poderosas de dominación imperial es la vigilancia u observación: porque supone alguien que ve desde un punto elevado, sugiere el poder de procesar y entender lo que es visto, y objetiviza, e interpela, el sujeto colonizado de manera que fija su identidad en relación con el observador”. “El acto de mirar no sólo conoce lo que mira, ocupa espacio, se convierte en lo que mira”. ¿Qué tal esos cuadros victorianos en los que los exploradores/colonizadores observan/poseen desde lo alto de una colina lo salvaje/inexplorado que se abre a sus pies?

En su libro Imperial Eyes, Mary Louise Pratt analiza esa huella en la literatura de viajes de los siglos XVIII, XIX y XX. La narración de lo ausente o deficiente sugiere una necesidad de intervenir social y materialmente. De acuerdo a Pratt, esa postal victoriana del explorador/colonizador que observa, describe y posee “lo nuevo” se repite en el reporterismo occidental que cubre las independencias africanas en los sesenta o las guerras civiles centroamericanas de los 80s. Sólo que la observación no se realiza desde la cima de un monte, sino desde el balcón más alto del Sheraton. ¿Lo mismo en Haití?

Más allá de las teorías, a mí subir al coche de la CNN me genera una sensación de victoria e invulnerabilidad que raya el asco: yo soy el blanco intocable que ve y observa el desastre de ellos. Tengo mirada omnipotente, y avanzo a la velocidad que quiero, mientras ellos andan sin rumbo. En mi cabeza tengo planes para reconstruir lo que veo. Los llevaré a cabo; ellos seguirán vagando.

Flores para Pedro

2010-12-30T13:19:00.000-08:00

Todavía me revuelve pensar que dos jubilados con su hijo en estado de coma tuvieron que vivir un año en la calle para que los medios se ocuparan de ellos, después de 20 años de congojas. Demasiado tiempo esperando, un tiempo eterno que acaba por doblegar las causas más justas.

El documental Flores para Pedro acompaña otra batalla de esas que ni se ven ni se oyen, y solo por eso ya sería necesario, pero es que además es muy bueno. Dirigido por Pablo Rogero, es fruto de la colaboración entre la tele pública catalana y la productora Paral·lel 40 para descubrir nuevos realizadores. Me ha emocionado. Ha conseguido aumentar aún más mi admiración por el señor Juanjo y la señora Carmen al reflejar, con exquisita sensibilidad, lo que efectivamente son: un ejemplo de la paciencia y la dignidad que suelen tener aquellos con derecho a decirse pueblo.

A Pedro Álvarez, lo asesinaron el 15 de diciembre de 1992 en mi calle, a 50 metros escasos de la puerta de mi casa, la de mis padres. Él tenía 2o años y yo 25. Fue el primer tiro que escuché en mi vida y tuve la absoluta certeza de que lo era. Fui una de las primeras personas en llamar a la policía. "Sí, dispararon y alguien grita desesperadamente en la calle, vengan rápido".

Desde entonces, el día 15 de cada mes, el señor Juanjo y la señora Carmen, los padres de Pedro, envuelven con flores frescas el tronco del árbol bajo el que fue asesinado, y las rodean de pegatinas que recuerdan que fue asesinado por un policía. Acostumbrados a otras místicas revolucionarias más efectistas, ese gesto tan tozudo y tan simple es pura resistencia, pura comunicación. Gracias al señor Juanjo y la señora Carmen ni en la calle, ni en el barrio se nos olvida que existe la injusticia y la impunidad. Y ese árbol de la memoria, ese tronco siempre florecido, nos recuerda además, y sobretodo, que las únicas luchas que se pierden son las que se abandonan, y que aunque solo se les escuche en documentales experimentales de canales culturales, aún queda gente de esa que Brecht consideraba imprescindible, de la que lucha toda la vida.

Frente al periodismo que nunca ha sabido (ni ha querido) mirar hacia abajo, este documental apunta el camino a recorrer. Sin proclamas, sin victimismo, sin zafio sentimentalismo. Los padres de Pedro se reconocerán. Mis padres y todos los demás padres que son como ellos olerán el respeto. El que normalmente no les tienen los medios.

Desde hace 18 años el señor Juanjo y la señora Carmen mantienen viva la causa de su hijo, y cada 15 de diciembre organizan manifestaciones, sin abandonar nunca la batalla judicial. Sirva este post como sincero homenaje a la tenacidad de esos padres, y como recuerdo de aquella noche infame en que Pedro Álvarez enfrentó el abuso, y le costó la vida.

Seguramente hace años que quería escribir esto, pero me hizo falta un documental.

Nuestras derrotas
lo único que demuestran
es que somos pocos
los que luchan contra la infamia.

Y de los espectadores, esperamos
que al menos se sientan avergonzados.

Nuestras derrotas no demuestran nada, B. Brecht

Barça-Qatar-Unicef: la solidaritat tenia un preu

2010-12-22T12:59:00.000-08:00

Foto de la expo Balones de África de Fundació Kanouté/Unicef

El Barça no només ha venut la seva samarreta al govern de Qatar sinó que, de pas, s’ha venut a Unicef. Aquests dies s’ha parlat molt de la manca de democràcia i de la manca de drets de les dones, els homosexuals o els immigrants, en aquell país. Hem hagut de veure a Guardiola fent un tiqui-taca verbal prodigiós per defensar l’indefensable, i ara sembla que Unicef passarà al darrere el què, certament, seria molt simbòlic del paper que l’organització de Nacions Unides ha jugat en aquest negoci.

I amb tantes hores d’informació esportiva innecessària i banal, ningú no ha acabat d’explicar bé com va ser que Sandro Rosell havia fet tants bons contactes a Qatar. Perquè alguna cosa tenia a veure amb nens: va ajudar el govern qatarí a reclutar els millors de mitja Àfrica per nacionalitzar-los i fer-se una selecció a mida, convèncer a la FIFA que podien organitzar un Mundial de futbol, i demostrar al món que són un règim una mica passat de moda, però superbona gent.

L’empresa de Rosell, Bonus Sports Marketing, va posar en marxa el programa Football dreams i es va encarregar de seleccionar joves promeses africanes i portar-les a la megaacademia de futbol Aspire. Per suposat el programa va rebre crítiques, acusacions d’espoli i fins i tot l’ONG Culture Foot Solidaire va demanar la FIFA el tanqués perquè vulnerava la normativa internacional de trasllat d’esportistes menors d’edat. Des de l’acadèmia Aspire sempre van voler associar-se a Unicef per evitar suspicàcies i, vés per on, Qatar ara té el seu Mundial i nosaltres 165 millones, i posem Unicef de regal.

Algú se’n recorda del Ghana-Uruguai? Com pot ser que amb físics imponents, una pila de jugadors estrella i un continent que sent passió absoluta per la pilota, una selecció africana mai hagi arribat a semifinals en un Mundial? Com pot ser que fins aquest any mai un club africà hagués arribat a una final del Mundial de Clubs? Perquè com diu Galeano, Àfrica no només exporta mà d’obra sinó peu d’obra, i molt, infantil.

Save the children ja va publicar el 2008 un informe sobre l’explotació infantil en el món de l’esport i la “rapiña” europea: 210 dels 368 jugadors de la Copa Àfrica jugaven en equips de 22 països europeus. Alguns grans equips europeus com el Manchester U. o l’Ajax han muntat escoles de futbol a països africans per assegurar-se els traspassos dels millors, i Rosell va muntar la mare de totes les escoles, en una sort d’adaptació petrocolonial de La Masia. Aquest mercadeig de nens africans alimenta tant les il·lusions com les xarxes mafioses i per cada jugador que aconsegueix l’èxit, deixa centenars frustrats, quan no abandonats a la seva sort als carrers de qualsevol ciutat europea.

Fins el 2009 no va entrar en vigor una normativa FIFA per controlar el tràfic de menors. Aquesta mateixa FIFA que ha trigat tant a reaccionar, està ara encantada amb la proposta qatarí de desmuntar a trossets els estadis pretensiosos i excessius que construiran per al Mundial de 2022 i repartir-los pels països pobres. Serà un Mundial futurista, ecològic i supersolidari.

Tot plegat un circ on només compten els diners i on el Barça ha decidit jugar-hi però... cal que hi jugui Unicef? Sense oblidar que en la seva associació amb el Barça ja havia ajudat a netejar la imatge de Nike (que continua les seves males pràctiques)... com quadra tot això amb la seva Champions for Àfrica, i amb la seva línia de treball en esport per al desenvolupament?.

Més enllà dels diners Unicef és un organisme de referència i les seves decisions afecten al sector de la cooperació en general: cal pensar en les conseqüències culturals d’aquest tipus de partenariats, en l’exemple que donen, les portes que obren, els discursos i actors que legitimen.

"Aneu a l’escola, germans. La revolució intel·ligent es l’educació d’Àfrica”

( no us perdeu l’últim disc de Tiken Yah Fakoly, pura dignitat africana).

De la "pornografía de la pobreza" a "perspectivas de la pobreza"

2010-11-15T03:31:00.000-08:00

Sin antes dar la enhorabuena a Montse Santolino por su precioso post sobre Berlanga (¡gracias!), una breve entrada para compartir un proyecto comunicativo vinculado con la imagen del Sur que me ha parecido muy interesante y vinculado con los debates que nos preocupan en este blog.

Duncan McNicholl, de Ingenieros sin Fronteras en Malawi, preocupado por la influencia negativa de las imágenes de la miseria utilizadas por las ONGD en sus campañas de captación de fondos, ha iniciado un proyecto fotográfico en el que trata de mostrar la otra cara de la pobreza. Su objetivo, devolver la dignidad a esas personas a las que tantas veces la cámara se la roba.

Más información sobre este proyecto:
http://waterwellness.ca/2010/04/28/perspectives-of-poverty/

Entrada original en inglés:
http://www.abc.net.au/unleashed/39940.html

Siente un pobre a su mesa: de Plácido a Ryanair

2010-11-14T11:52:00.000-08:00

Nueve minutos y medio de Berlanga. El final de Plácido. La película que la censura del franquismo desarrollista no permitió que se llamara “Siente un pobre a su mesa”, como la campaña de navidad del régimen, que parodia.

Extraordinaria y visionaria metáfora de la sociedad de nuevos (ricos) cínicos en la que nos convertiríamos, tiene además otro aliciente: en 1961 Berlanga documentó la prehistoria de las subastas solidarias, los telemaratones, los famosos con causa, el fundraising, los apadrinamientos y el marketing social en España. La radio benéfica de entonces y su contexto sentaron las bases sociológicas para lo que vino después. Recientemente han fallecido dos periodistas cuyos programas sentaron cátedra: Alberto Oliveras y Joaquín Soler Serrano (audios). El primero mantuvo en antena el programa "Ustedes son formidables" de 1960 a 1977, y el segundo se hizo famoso en 1962 por la cola de 10.000 personas que montó en la puerta de Radio Barcelona, gente que acudió a su llamada para ayudar económicamente a los damnificados de las riadas del Vallès, nuestra catàstrofe humanitària de cuando fuimos subdesarrollados.

Volviendo a la peli de Berlanga, en su fantástico guión no falta nadie: los pobres, las famosas, los medios y el campaigner. De Plácido al socialbid, del motocarro a las redes sociales, de Ollas Cocinex a Ryanair.

La última frase vomitivosolidaria que he leído: "la tripulación de cabina de Ryanair se complace una vez más en desnudarse con fines benéficos”. Es del presidente de Michael O'Leary, el colega de Díaz Ferran que dijo que se debería poder despedir a los huelguistas y prescindir de los copilotos.

Sobre el villancico final de la peli hubo debate. Se dudaba sobre si existía, o no, en la tradición popular: “No hay caridad. Nunca la hubo, y nunca la habrá”. Curiosamente lo último que hizo Berlanga fue colaborar con MSF en su campaña Pastillas contra el dolor ajeno. En un emotivo anuncio dice que “Lo mejor de hacerse viejo es que puedes creer en lo que te dé la gana”.

Siempre mejor creer en la justicia, que en la caridad, ¿verdad maestro?

Me hace el favor y me saluda a Saramago y a Labordeta.

Algunas notas más sobre el III Foro de Comunicación, Educación y Ciudadanía

2010-11-13T02:40:00.000-08:00

Sólo algunas anotaciones más sobre el III Foro celebrado en octubre en Córdoba.

Creo que se están ampliando los márgenes en los actores del trinomio “comunicación, educación y ciudadanía”: me parece un logro importantísimo del Foro haber congreado a más y más variada gente del mundo de las ONG, los medios, la universidad y de proyectos sociales que trabajan sobre estos ejes. La sola pregunta de Marta Isabel González, responsable de comunicación de SETEM Madrid-Castilla La Mancha, a la mesa de Tíscar Lara, Pedro Jiménez (Zemos98) y Víctor Marí (profesor de la Universidad de Cádiz, autor de La Red es de todos), buscando razones que justifiquen la falta de conocimiento y encuentro entre estas experiencias y las ONG, bien vale un Foro entero. ¿Y por qué no nos hemos encontrado antes?

Otro logro, como ya apuntaba Eloísa, creo que es la participación de gente joven que está haciendo mucho con talento y a una velocidad endiablada: los mismos Tíscar y Pedro, Olga Berrios, la gente de Cic-Batá (organizadora del evento, un 10 por su energía)...

Otra buena noticia fue la presentación del Foro de Comunicación, Educación y Ciudadanía de Baleares, recién salidito del horno, y de los foros provinciales que se celebraron en Andalucía el verano pasado. Son espacios soñados y ganados.

De todo lo dicho, que no fue poco, personalmente rescato algunas cosillas:

>> Creo que nunca antes había estado en unas jornadas en las que se citara tanto a Mario Kaplún, y desde tantos ámbitos distintos. ¡O-LÉ! (Aquí tenéis su Una pedagogía de la comunicación, en pdf)

>> El reclamo de Manuel Chaparro, de EMARTV y profesor de la Universidad de Málaga, dirigido a las ONG por su ausencia en la lucha por un tercer sector audiovisual que dé espacios a los movimientos sociales. La comunicación es un derecho fundamental, y su ejercicio, una condición para el desarrollo. ¿Qué hacemos las ONG ante la privatización del espacio radioeléctrico español? Me faltó espacio para hablar de ese tema.

>> Rosa María Alfaro [en la foto], a quien se le concedió el Premio Ciudad de Córdobda a la Comunicación, como siempre, entrando a lo profundo por la experiencia, dejando boquiabierto al auditorio con proyectos de comunicación educativa desarrollados en Perú y soltando algunas perlas: "El capacitado es tratado como víctima, no como actor transformador", "Las ONG debemos ayudar en el proceso, no sustituir", "Las ONG repiten cada vez más lo de siempre, no están aprendiendo de sus fracasos", "Hay que aprender a ser atrevidos", "Se está dando una peligrosa especialización temática de las ONG". Necesitamos Rosas Marías en este país.

>> A lo mejor es pronto para decirlo, enmarañados como estamos entre tanta selva de papel, pero creo que el libro Comunicación para la solidaridad y la cooperación. Cómo salir de la encrucijada (coordinado por Teresa Burgui y Javier Erro) va a marcar un antes y un después en la reflexión sobre el tema: artículos muy sólidos de los dos y de Eloísa Nos, Montse Santolino, Rosa María Alfaro, Manuela Mesa, Mari Luz Ortega... Pronto la reseña que merece en este blog.

También hay cosas a mejorar. Para próximas ediciones del Foro creo que es irrenunciable:

>> Un trabajo previo sobre las líneas a tratar, para que no se parta de 0 en el encuentro y para que nos permita salir de él con más cositas bajo el brazo.

>> Un programa más sólido, no en cuanto a participantes, como he dicho, pero sí en cuanto a unidad entre y en las mesas, que además considere más espacios para el debate y la construcción colectiva más allá de la ponencia. Y sobre todo que reste urgencias.

>> Contar con "lugares más comunicativos". Nunca será un buen espacio un auditorio gigante, con escenario elevado para ponentes y butacas de cine para quienes podrán ser poco más que oyentes y "preguntadores". [Y repensemos la figura del moderador/moderadora: ¡urge!]

>> Dotar estos lugares de wifi y los foros de plataforma on line (ya contamos con Olga Berrios y Laura Sancho por qué).

No más foros ni encuentros sin wifi y espacio online

2010-11-02T12:30:00.000-07:00

Después de la llamada de nuestra compañera Eloísa, añadimos algunas reflexiones más sobre el III Foro de Educación, Comunicación y Ciudadanía. Todavía quedan algunas otras, de momento, compartimos éstas elaboradas colaborativamente por Olga Berrios (www.labroma.org/), Jordi de Miguel y Laura Sancho.

No es un capricho. Ofrecer recursos como conexión wifi y espacio online multiplica la difusión, las conversaciones y, por tanto, el aprovechamiento del esfuerzo invertido en organizar congresos, foros y jornadas.

“Lamentablemente no pude asistir al evento pero sí lo seguí por Twitter”, declara Dani Vilaró sobre un acto con representantes de la política organizado por ONG en Barcelona. A través de un espacio online, pudo estar al tanto de una cobertura ágil y divertida, además de leer comentarios y participar con sus opiniones.

Otro ejemplo de cobertura online es la que anualmente se organiza para el encuentro Cooperación 2.0 que se celebra cada año en Gijón.

¿Por qué ofrecer wifi y un espacio online?

•Lograr más difusión
•Conseguir más asistencia, incluso de quienes no puedan acercarse
•Conseguir más aportaciones, online o en la sala
•Posiblemente se expondrán aportaciones que en la sala no se compartirán
•Para compartir la documentación generada
•Disponer de una memoria online de la actividad
•Por coherencia, sobre todo si se trata de un acto sobre comunicación, internet y/o participación
Por tanto, aprovechar más y mejor los recursos invertidos en la organización del acto.

Ideas para la organización online de actos

•Busca una sala o espacio con wifi abierto. Si lo tiene cerrado, localiza y comparte la contraseña de forma visible. ¡Y avisa a quienes asisten con antelación! Así llevarán sus equipos preparados
•Abre un espacio online colaborativo, algo tipo wiki, en el que las personas puedan compartir sus impresiones y documentos. Para conseguir aportaciones, el espacio tiene que ser sencillo de utilizar, sin muchos impedimentos como largos procesos de registro. No hace falta que actualices todo, comprobarás que muchas personas aportarán sus propios documentos
•También puedes animar a que la cobertura y discusión sean descentralizadas: en diferentes espacios personales y de otras organizaciones. Localiza a una o más personas relacionadas con el tema y que tengan blog interesante. Invítalas al encuentro (pagándoles al menos los gastos) para que realicen una cobertura online de lo que se exponga
•Inventa alguna palabra clave (tag o hashtag) y anúnciala al principio de la actividad y en la web. Así las personas que cubran u opinen online de la misma podrán etiquetarla. De esta manera se localiza más fácilmente la información. Para ir calentando motores, generar expectación y lograr los primeros consensos puedes hacer una encuesta entre tu comunidad y pedir a la gente que opte por el hashtag más adecuado
•Visibiliza la participación. En los turnos de palabras, en las actividades abiertas a la participación, selecciona y lee las aportaciones que hayan surgido online. También es posible visibilizar comentarios (por ejemplo, los de Twitter) en una pantalla. Si dura más de un día, proyecta al inicio o final de la jornada las fotografías que se hayan podido compartir y los comentarios generados online después de la sesión. ¡Crearás comunidad!
•Recopila todo lo aportado. Durante y tras las jornadas, recoge, organiza y visibiliza en tu web a través de enlaces todo lo que se ha ido publicando al respecto

Foto: güneş in wonderland, cc en flickr

Flashes del foro

2010-10-30T04:52:00.000-07:00

Long Island, Nueva York (mayo de 2008). Mirando desde otros lugares.

Todavía recuperándonos de las intensas jornadas en el III Foro en Córdoba, no quiero dejar pasar más días sin apuntar algunas reflexiones, sobre todo para animar a otros compañeros y a otras compañeras a seguir completándolas.

Elijo esta foto porque creo que sintetiza las intenciones del Foro, quizá más que una foto de la sala en que nos reuníamos, con una alta tarima que separaba en exceso a los ponentes del público, aunque solo en lo físico. Los debates no se han visto afectados por ello.

Comunicación, Educación y Ciudadanía... En el III Foro celebrado del 22 al 23 de octubre en Córdoba, se evidenció una vez más el acierto de Javier Erro y Tere Burgui al bautizar el foro hace ya unos años (en el 2006). El diálogo entre estos tres ámbitos marca unos enfoques y unos intereses comunes reflejados en cada sesión de trabajo en Córdoba. Y esta foto, realizada desde Long Island en Nueva York, frente a la ONU, desde detrás de un gran anuncio publicitario de Pepsi-Cola, me parece muy representativo de ello. El esfuerzo por implicar a todos los discursos públicos, desde los oficiales a los comerciales, y sobre todo los de la sociedad civil, para transformar las estructuras y dinámicas que perpetúan las injusticias y que silencian tantas y tantas otras formas de organizarnos desde criterios más responsables y diversos.

Las sesiones mismas del foro nos dieron pie a evidenciar y contrastar modelos de comunicación plurales (desde las limitaciones o aportaciones del Power Point a la riqueza de las historias de vida, como la conferencia de Rosa Mª Alfaro, que con la narración de sus logros desde Calandria reforzó el convencimiento de que muchos proyectos de comunicación y ciudadanía están dando sus frutos).

Hablamos sobre las posibilidades de las nuevas tecnologías bien entendidas (mientras el ordenador, con Windows Vista, hacía saltar cada dos por tres alarmas de HP y McAfee detrás de los bloggers que hablaban de sus iniciativas, en código abierto, paradojas del discurso objeto mismo de los esfuerzos de transversalidad que a veces se descuida y que se aprovecharon para potenciar la empatía entre público y ponentes a través del humor y la cercanía).

Destacar en este sentido la riqueza del foro por la incorporación de muchos ponentes jóvenes, con proyectos muy potentes (como Olga Berrios, Tíscar Lara, Felipe G. Gil -ZEMOS98-), estableciéndose de este modo un amplio debate entre agentes de los movimientos sociales, las ONG, las instituciones públicas, los medios de comunicación, los centros de investigación y los centros educativos de diferentes niveles que puso de manifiesto la gran cantidad de buenas prácticas de comunicación para la solidaridad que vienen desarrollándose en España y Latinoamérica y la dinamización del Foro, que está en plena forma.

III Foro de Educación, Comunicación y Ciudadanía

2010-10-17T02:15:00.000-07:00

La setmana que ve serem a Córdoba participant en el III Fòrum d'Educació, Comunicació i Ciutadania, punt de trobada de persones vinculades al món de la comunicació, les ONG i l'acadèmia d'on va sorgir aquesta plataforma.

El 23 d'octubre, de 16.00 a 18.30, s'ha reservat un espai per a l'intercanvi d'experiències entre els diferents fòrums territorials que s'han organitzat.

Pots consultar tot el programa de les jornades aquí.

¿"Acoso mediático"?

2010-10-16T02:42:00.000-07:00

Una mirada crítica al revuelo mediático en el rescate a los mineros chilenos en La 2 Noticias.

El peligro de las historias humanas (II)

2010-09-04T13:59:00.000-07:00

Eneko siempre genial y contundente:

¿con qué historias transmitimos este mensaje?

La retórica del espectáculo y de la telebasura de última generación (que desvirtúa cualquier sentimiento real convirtiéndolo en una mueca) lo contamina todo, y ahí nos quedamos las ONG con nuestras mejores historias retenidas.

Quiero recuperar ahora el encuentro con Francesc Escribano, ex director de TV3, que organizó la federación ECAS en julio (aquí la crónica en catalán).

Al margen de que, como suele ocurrir en estos casos, ante la exposición pública de nuestras vergüenzas estructurales, la solución que nos propusiera para nuestros problemas de acceso a los medios fuera la de siempre (adaptarnos a un modelo de periodismo “clásico” que ya no existe), escuchar a Escribano era interesante porque si alguien sabe de historias humanas es él, que las ha convertido en una forma propia de hacer televisión, haciendo avanzar el reportaje clásico hacia el docu-show o docutainment.

Obviamente sus consejos para “salir” en los medios fueron en esa línea: ten algo que decir, di algo diferente, renueva tu mensaje, aprende a “vender” tu problema crónico, ayuda a transmitir problemas reales de gente real, “es necesario dar una dimensión humana y rostro a las historias”.

El problema es que al tiempo que nos sugería eso, nos explicaba cómo funciona la máquina. Resulta que “la realidad” no suele “encajarle” en las rutinas y los esquemas a los periodistas y como la complejidad no es fácil de explicar, simplifican. Piensan-en y piden estereotipos por falta de tiempo para documentarse y, por esa vía, acaban reforzando los estereotipos (¿cuantas veces os han llamado pidiéndoos testimonios o perfiles de cooperantes o usuarios “determinados”?). Además nos recordó que aunque a las ONG nos gustan mucho las historias “en positivo” y están muy bien para los telefilmes de domingo por la tarde, los medios prefieren los conflictos. Su manera de escapar a esas lógicas han sido sus series en las cuales ha seguido en el tiempo a los personajes y sus historias, para tratar de convertir los tópicos en “saber”, aunque él mismo reconocía que ni así era fácil.

El mensaje caritativo-inferiorizante hunde sus raíces en siglos atrás, y las desviaciones de los grandes medios audiovisuales (caritativo-morbosas) no han hecho más que alimentar el monstruo, pasando por encima de las buenas intenciones de las ONG. ¿Cómo hacer entender a los periodistas que son víctimas de sus propias trampas? Que sus clichés son camisas de fuerza. Que necesitamos nuevas historias más eficaces y performativas. Que tienen que escuchar a Adichie Chimamanda: reventar el tópico, nunca una sola historia, nunca la misma repetida.

Los mejores consejos que nos dio Escribano (y al piecito de la letra los seguimos en este blog):

* desconfía de los periodistas porque ellos desconfían de ti

* denuncia públicamente el mal periodismo (sobretodo cuando te la jueguen)

* y exige a los medios su responsabilidad social (a secas, sin apellido “corporativa”), porque están obligados por ley.

El peligro de las "historias humanas" (I)

2010-09-01T12:33:00.000-07:00

"Nila, de 17 años, lidera una organización de mujeres atacadas por el ácido en la ciudad de Sirajganj, a unos 170 kilómetros al norte de Dhaka, en Bangladesh . Tiene la cara y parte de su cuerpo quemados y ha decidido que va a dedicar su vida a denunciar y acabar con esa salvajada."

Los periodistas siempre nos piden “historias humanas” pero las ONG tenemos un problema con ellas: como le escuché decir a Eduard Martín-Borregón, de Alba (toxicomanías), “las mejores historias no las podemos explicar, no podemos exponer a los medios a determinadas personas”. Touché. ¿No sirve este argumento más allá de nuestras fronteras?

Se acabó agosto y con él la serie de reportajes de El País “Los agujeros negros del planeta/Vidas sin presente”. Cierto que el título dejaba poco margen al buen rollo. Parece que no hay otra manera de llamar la atención sobre este tipo de iniciativas. Una serie anterior de EPS que ya comentamos aquí se llamó Testigo del horror, y entonces Vargas Llosa se fue a la República Democrática del Congo, Millás a Cachemira y La Restrepo (the best) a Yemen.

Los periodistas suelen esgrimir como razones de la superficialidad con la que abordan asuntos lejanos y complejos, la falta de espacio y de tiempo. Los reportajes dominicales de J. Ayuso, sin duda hechos con la mejor intención y acompañados por diferentes ONG, aún con varias páginas, no salen de las habituales narrativas sobre la pobreza: largos catálogos de “historias humanas de miseria”, de historias individuales para poner rostro, que acercan tanto el objetivo, que desenfocan todo lo demás. Y hermosas fotos a página completa que reducen identidades y perpetúan imaginarios: niños de la calle, niñas prostitutas, santeras, bandas, niños africanos desnutridos, mujeres asiáticas quemadas con ácido, rituales de vudú…

Un mes. Cuatro países. Cuatro relatos sin más argumento que el fracaso. El contexto se limita a unas pequeñas columnas rollo wikipedia, y las pocas causas que se abordan son casi todas internas: dictadores, religiones perjudiciales, promiscuidad, agresividad, corrupción… Los agujeros negros lo son por una perversa mezcla de fatalidad e incapacidad que provoca víctimas inocentes: niños apadrinables con familias maltratadoras, enfermos estigmatizados por culturas y sociedades supersticiosas, mujeres y niñas en permanente riesgo de agresión.

Y tampoco hay soluciones: “han sobrevivido a la malaria pero su futuro no es muy prometedor”, “Como el propio país. Allí no funciona casi nada y tampoco se espera que lo haga. La vida transcurre cansinamente, sin objetivos ni esperanza”, “vidas sin pasado ni futuro”, “como si nunca hubiera pensado en un futuro que realmente no existe”, “esperamos la muerte” etc.

Especialmente malo el enfoque sobre Haití: “¿Cuál es el futuro de Haití? Los haitianos no saben o no quieren responder. Conocen su historia y su clase política. Han sufrido las dictaduras y están acostumbrados a las catástrofes naturales”. O “5-300 millones de dólares de los principales donantes internacionales esperan a que haya un gobierno decidido a actuar con un proyecto y sin corrupción. Algo difícil para un país que como dice R. Gumucio, prefiere ahorrar dinero para el funeral de sus hijos antes que para su hospitalización”.

Una excepción para la regla: en el repor de Gaza el mismo periodista cambia la mirada y la politiza. La desesperanza tiene responsables, y no son solo internos. ¿Por qué no se explica la pobreza de Bangladesh, Haití o la República Centroafricana como se explica la de Gaza? ¿será que para contar cualquier pobreza un periodista requiere de tanta especialización como un periodista político o económico? ¿será que la miseria no interesa por que no es noticiable o porque no salimos de la descripción conmovedora propia de las excursiones solidarias?

Y algo muy bien hecho en todos los reportajes: en general el trabajo de la cooperación se explica muy bien. Casi todos los protagonistas son profesionales locales, se habla del trabajo de las ONG locales y se citan sus nombres, y también de como las ONG se coordinan o actúan a petición de los gobiernos locales.

El problema no son las historias humanas, sino que sea la misma historia repetida: la misma desde la colonización. En los repors de El País las mejores historias se descartan, se pasa por encima. Haití está plagado de gente que sabe lo que haría con su país: solo hay que buscarlos! Momento-autopromoción: en La Magalla, entrevistamos a una líder campesina y al director de una radio comunitaria.

Y en el repor de Bangladesh aparecía Nila. Bella aún desfigurada. Mirada dulce, pero valiente. La cara abrasada con 15 años, líder social con 17. Con su organización de mujeres trabaja para que juzguen a los agresores. ¡Esa era la gran historia que merecía cuatro páginas! El Sur está lleno de historias como esa.

En El País solo aparecía la foto de arriba. La otra la encontraréis en el boletín de la Acid Survivors Foundation. Men's solidarity against acid violence. Hay más historias.

Los pobres que tienen esperanzas inquietan a los poderosos (Jon Sobrino).

¿Por qué los comunicadores nunca hablamos de teatro?

2010-08-14T04:18:00.000-07:00

¿Por qué casi nunca hablamos de teatro en este blog? Sospecho que, aún empecinados en orbitar nuestras teorías alrededor de los grandes medios de comunicación de masas, vemos al teatro como una expresión cultural más que, está bien, puede ayudarnos a “contar” historias de lucha y transformación, pero poco más....

Sin embargo, existe un teatro para el cambio social que, además de hacer eso, pone en escena problemáticas reales problematizadas y expresadas por sus protagonistas y fomenta su discusión entre la audiencia, permitiendo la reinterpretación de las obras/historias con la incorporación de las soluciones discutidas colectivamente. Comunicación en estado puro.

En nuestro país tenemos cada vez más entidades que trabajan con esta visión. Una de las pioneras es el Forn de Teatre Pa’Tothom.

Para mi tesis del master de comunicación para el desarrollo de la Universidad de Malmö analicé una de sus obras, Amina busca feina [Amina busca trabajo]. Objetivo: tratar de apuntar el plus que la participación en los procesos de creación y recepción aporta respecto a otros proyectos de comunicación para el desarrollo que utilizan formatos de entretenimiento (radionovelas, series, cómics...) para promover "actitudes favorables" en relación a distintas problemáticas (analfabetismo, VIH/Sida, planificación familiar...), pero desde una lógica "emisor que sabe persuade a receptor que no sabe".

La obra cuenta la discriminación sufrida como mujer y como inmigrante por Amina mientras busca empleo. Ella y sus dos hijos interpretan los obstáculos encontrados en su vida “real” y ponen a debate las alternativas que tiene Amina, y nosotros como sociedad, para vencer este tipo de opresiones.

Aquí tenéis un artículo que resume la tesis y un reportaje que pasó La2 Catalunya hace unos añitos hablando de la obra.

Para más información sobre teatro para el cambio social, podéis consultar el último especial de Soul Beat, dedicado a iniciativas desarrolladas en África. ¡Buen provecho!

La foto es de coro do Caracás en Flickr.

Desi-GUAL-es: un video para lanzar un informe

2010-07-24T12:44:00.000-07:00

Este bonito video es del PNUD y lo encontraréis en la página de presentación del Informe 2010 de desarrollo de América Latina y el Caribe.

Lo bueno: los grandes organismos internacionales han aprendido que las historias bien contadas nos llegan mejor que los megainformes incomprensibles.

Lo malo: los megainformes siguen siendo incomprensibles porque los pobres organismos son incapaces de llamar a las cosas por su nombre. Dos frases literales:

"La reducción sostenible de la desigualdad asume actuar sobre la baja calidad de la representación política, la debilidad institucional, el acceso diferenciado a la influencia sobre políticas concretas, y sobre fallas institucionales que derivan en corrupción y captura del Estado por grupos minoritarios".
"El diseño y la implementación de políticas integrales orientadas a actuar sobre el conjunto de las restricciones operativas que impiden la ampliación de los espacios de elección efectiva de amplios grupos de la población pueden revertir el ciclo de reproducción y persistencia de la desigualdad".

Translating: el capitalismo salvaje pone el Estado al servicio de unas elites que se reproducen por los siglos de los siglos amén. Los técnicos expertos estudiosos del desarrollo después de 10 años de informes han descubierto que no hay desarrollo sin redistribución y justicia social, pero no quieren parecer comunistas al explicarlo, de manera que nadie entiende lo que dicen.

No perderse la página 49: el cuadro que muestra como caen en picado los indices de desarrollo de todos los países si se incluye la medición de sus desigualdades. A ver cuando encontramos el cuadrito con los datos de España y Catalunya... después de los recortes sociales que han hecho nuestros "halcones del déficit", como felizmente los ha bautizado Amy Goodman.

Pero como dice Antonio Nuñez, nuestro particular profeta del storytelling, la mejor manera de alentar la confianza, de ayudarnos a creer que "podemos", es recordar que antes "pudimos". En América Latina y el Caribe se pudo, y se está pudiendo: Haití se autolibertó, Nicaragua largó a Somoza y tuvo su 19 de julio, una víctima de los milicos fue presidenta en Chile, Perú metió en la cárcel a Fujimori, y en Bolívia hay un presidente indígena. Como apunta Santiago Alba Rico en sus Últimas noticias, allí nacieron Roque Daltón, Violeta Parra, Allende, Diego Rivera y Frida Kalho, Hebe de Bonafini, Manuela Sáenz, los guerrilleros de Sierra Maestra, los huelguistas de Santa Maria de Iquique y los estudiantes de Tlatelolco. Los de arriba siguen y siguen, pero algun@s de abajo nunca se resignan a desaparecer. Aunque jamás entiendan los informes del PNUD.

Noticias, de Santiago Alba Rico, editorial Caballo de Troya: si buscáis historias para no rendiros... no os lo perdáis.

A menos pan, más circo: 15.000 periodistas, 30 días (Mundial I)

2010-06-07T15:48:00.000-07:00

¿Qué otra cosa puede organizar un país, aparte de una Copa del Mundo, que haga escribir a 15.000 periodistas a diario durante 30 días? ¿Qué otra cosa? Nada.

Eso le dice Jordaan, el presidente del Comité Organizador del Mundial de Sudáfrica, a Carlin en una entrevista. Y lo malo es que es verdad. El País ya le dedicó el domingo un suplemento-monográfico y un reportaje central completamente prescindibles: 10 o 12 páginas de fotos de gente que al tiempo que supuestamente representa al país, anuncia ropa, se anuncia a sí misma y promociona a “La Roja” (una muestra más de la batalla campal de discursos que se libra cada domingo en esa redacción: quieren ser solidarios y ecologistas y ser felices con menos, y al tiempo modernos y con glamour y ganar mucho dinero; inestimable su colaboración a la confusión colectiva).

Empieza el circo global. ¿Crisis? ¿qué crisis? Primas inmorales por ganar para chavalitos-modelos sociales que nunca irán a la universidad, análisis sesudos sobre la conveniencia de un poco de evasión colectiva e incluso sobre cómo recuperaríamos la confianza de los mercados si ganamos el Mundial…

Jordaan explica que en África, aparte de los grandes líderes de la liberación, los verdaderos símbolos para el pueblo son las figuras del fútbol. Cuando ven a esos jugadores estrella y cómo se han transformado sus vidas, los jóvenes lo consideran una vía para huir de la pobreza, un generador de esperanza. Ninguna diferencia con lo que pasa en los barrios más pobres de L’Hospitalet o Vallekas.

Ante las críticas de por qué gastar 3.000 millones de dólares en infraestructuras habiendo tanta pobreza, alega que con ese dinero no se va a aliviar la miseria del país, con esa cantidad no vamos a cambiar de forma trascendental los modelos sociales y económicos de este país.

al construir un estadio para albergar la Copa del Mundo, ¿sabe cuántos jóvenes soñarán cuando vean a Kaka, Ronaldo y Messi aquí?¿Cómo van a soñar con convertirse en los próximos Ronaldos y Mesis? Es acercar esos sueños a sus vidas para que los toquen y los sientan. Al periodista británico que me sugirió que construyéramos más hospitales, le dije que estaba de acuerdo, pero que quería, si conocía a algún chico, que dijera: "un día quiero estar enfermo en ese hospital"; mientras que, si le llevo al estadio y le pregunto si quiere jugar allí un día, ¡no hay más que ver lo que responde! Lo importante es que, como sociedad, es preciso construir monumentos que representen las aspiraciones, la esperanza, y que las aproximen a la realidad.
Vale pero...¿la comparación adecuada no hubiera debido ser si ese niño querría ser médico o director de ese hospital?. Mucho mejor acercar los sueños imposibles para que los cumplan 1 de cada millón, que trabajar por cambiar de forma “trascendental” los modelos sociales y económicos.

A pesar de lo que nos hagan creer los fantásticos anuncios que harán la Cocacola, la Pepsi y todas las marcas de ropa deportiva, el futbol no es solo futbol, y los periodistas deportivos no son solo la pandilla de adolescentes perpetuos que parecen, que se parten de risa con sus propias ocurrencias y siempre compran colonias a sus mujeres en los aeropuertos (15.000: los dutifrí se van a quedar sin existencias). Rafael Argullol lo tiene claro:
“A medida que ha languidecido la conversación política, estética o religiosa se ha encumbrado lo que pomposamente se ha llamado el lenguaje del fútbol, lenguaje con miles de practicantes que ya no se refiere a un juego sino, como leemos con frecuencia, a unas "esencias", a una "identidad", a un "modo de ser", expresiones que en otro contexto siempre son sospechosas.

… en lo alto de la jerarquía sacerdotal de la nueva religión, los encargados últimos de mostrar que la Roja no es un conjunto de 11 habilidosos pateadores de balón sino el retablo de los apóstoles de una redención en marcha, son los "comunicadores deportivos", los mismos que durante todo el curso futbolístico arengan a los creyentes con los comentarios más elementales y las consignas más sectarias.

Como no podía ser de otro modo, estos predicadores han incorporado a sus gritos el fanatismo de los viejos predicadores y la demagogia de los tribunos de la plebe. Su misión: dejar claro, por si no lo estaba, que el destino del ser humano pasa, no por la cabeza, sino por los pies”.
Desde Matías Prats que consagró, a mayor gloria del régimen, la furia española como la encarnación de los valores hispánicos de la virilidad y la impetuosidad, hasta el lamentable Lama incluyendo a los indigentes en el espectáculo, no hemos avanzado mucho. Los periodistas deportivos han acabado por tener acceso preferente a la mente colectiva. Y para que no falte el público femenino a la cita, ahora los circos deportivo y rosa se funden: el portero de la selección enrollado con la periodista deportiva más sexy del mundo.

¡Con razón los departamentos de marketing de las ONG buscan desesperadamente un evento deportivo o un futbolista al que vincularse! Moda y deportes son la única garantía de ocupar medio segundo la sección de tendencias!

Mucha atención a lo que cuenten de Sudàfrica los sumos sacerdotes. Me temo que dará para un màster de despropósitos. ¿Explicarán que el futbol africano no puede competir en igualdad de condiciones porque los europeos controlan las academias de futbol africanas?

La radiocicleta i el cineclub a la fresca: mitjans comunitaris per fer front a la guerra a Colòmbia

2010-05-25T09:49:00.000-07:00

Amb els seus programes i intervencions al carrer ajuden a què la gent perdi la por a viure amb normalitat i sentit comunitari. Són experiències de mitjans de comunicació recollides en un llibre per l’investigadora Clemencia Rodríguez. Quines lliçons en poden treure les ONG que treballen per la pau?

El dimecres 19 de maig, a la Confederació Catalana d’ONG per la Pau, els Drets Humans i el Desenvolupament, Clemencia Rodríguez, investigadora sobre mitjans ciutadans de la Universitat d’Oklahoma ens va enlluernar amb una explicació ben clara i planera sobre l’apropiació de les noves tecnologies a tres regions colombianes que viuen assetjades pel conflicte armat. El dia abans, la investigadora va impartir un seminari a la UAB organitzat per la Càtedra Unesco de l’Institut de Comunicació.

“És impossible entendre el paper d’un mitjà ciutadà sense entendre el context en que es mou”, ens explicava Rodríguez, en aquest cas el d’un conflicte que ha aïllat i atemorit la població. A partir d’aquesta premissa ens va presentar les diferents iniciatives de mitjans ciutadans. Ens parlava d’unes històries humanes i de ciutadania, explicades amb gran sensibilitat, que podem trobar en el seu darrer llibre, Lo que le vamos quitando a la guerra, un treball col·lectiu on “acció i reflexió estan en diàleg i construeixen juntes”.

“Qui vol guanyar un porc?”
"Decoreu el vostre carrer per Nadal i el podreu guanyar". Ràdio Andaquí utilitza la ràdiocicleta, una bicicleta tàndem amb transmissor, antena i micròfon, per arribar a totes les cases del poble i promoure la normalitat i el companyerisme en temps de guerra. El grup de creadores de la ràdio, a Belén de los Andaquíes, al Caquetá colombià, volia que la gent sortís de casa per Nadal i que gaudís en comunitat de la festa. Amb l’esperit de donar la paraula a la gent, l’equip va donar un pas més, donant-la a les noves generacions, i així va néixer l’Escola Audiovisual Infantil.

Aquesta escola per i amb nens i nenes, és un projecte educatiu basat en la utilització de les TIC que mostra realitats de la comunitat que ningú enfoca, les realitats que la canalla coneix i vol mostrar a la seva comunitat. Així, els artistes, creadors i creadores, expliquen històries curtes amb diferents formats audiovisuals a través del seu bloc. Històries com la de “Don Fernado, el lleter del casc urbà que reparteix llet casa per casa amb l’ajut del seu cavall Palomo, per fer felices les nostres mares”.

“Avui, recepta de fesols i un toc d’actualitat”
El Cine Club Itinerant La Rosa Púrpura del Cairo, és un dels projectes centrals del Col·lectiu de Comunicació de Montes de María, al Carib colombià, la terra descrita per l’escriptor Gabriel García Marquez. Aquesta gent entén el cinefòrum com un procés pedagògic on la ciutadania pot recuperar el seu espai públic d’una banda, i de l’altra, construir espai de tertúlia i de reflexió. D’estratègies per evitar la inclusió del militars, guerrillers o paramilitars en tenen unes quantes, com la de no anunciar la pròxima sessió de cinema fins el mateix matí.

Aquest col·lectiu també ha creat una Escola de Periodisme Comunitari, on s’ofereixen cursos de televisió o ràdio per a tothom que en vulgui. Les dirigents són dos comunicadores intrèpides que engrescant a la ciutadania, empoderant-la i apropant-la als mitjans de comunicació. Avui, disposen d’una antena satèl·lit que els permet distribuir a bon preu entre la comunitat programes de televisió comercial, però també inclou programació pròpia. Entre aquesta, un programa de cuina on les dones entre recepta i recepta fan de tertulianes sobre l’actualitat.

“Yuca a bon preu, a la botiga de la Plaça”
La xarxa de ràdios comunitàries del Magdalena Medio (AREDMAG), és un pont de comunicació entre les diferents comunitats de la regió per salvar les dificultats orogràfiques de la zona i els paros armados, períodes en què la guerrilla imposa l’aturada de totes les activitats socioeconòmiques d’una regió. La xarxa, formada per 19 ràdios, té unes funcions socials molt clares: d’una banda, són fòrums de discussió entre els habitants de la zona i fomenten la participació de la ciutadania en el govern local i en els assumptes locals. D’altra banda, són mecanismes de transmissió d’informació d’interès per a la ciutadania, com missatges entre amics i familiars que han quedat incomunicats, ja sigui per una inundació o per la imposició d’un dels actors del conflicte.

Així doncs, es poden sentir frases com: “Mama, no et preocupis, estic bé però encara trigaré unes hores a arribar a casa” o “A la botiga de la plaça es pot trobar yuca a bon preu”. Els participants d’aquesta aventura són estudiants, nens i nenes, professors, organitzacions religions, líders i autoritats locals… La premissa és l’autoformació per part de la mateixa comunitat. Així una jove que comença com aprenent als 16 anys, als 25 pot utilitzar la seva experiència i el seu coneixement radiofònic per entendre i respondre a les necessitats comunicatives dels seus cociutadans. A més, els empara una llei de mitjans comunitaris.

Quines lliçons en podem treure les ONG? Rodríguez en va apuntar tres de molt interessants:
-El paper més important de la comunicació en aquestes regions té a veure amb necessitats de la gent, no amb la comunicació institucional (les famoses notes de premsa!) de les ONG de pau o desenvolupament a Colòmbia (i afegirem a tot arreu). Tampoc amb la comunicació persuasiva, aquella que mitjançant butlletins i campanyes promocionals explica com han de ser les coses per aconseguir un objectiu.

-Les noves tecnologies estan al servei de les necessitats de la comunitat, i no al revés, (en lloc de crear un compte facebook i després intentem buscar-li una aplicació, que no sempre funciona). Primer s’observen les necessitats comunicatives i informatives de la societat, i després és busquen les eines adequades per satisfer-les. Els companys de Ràdio Andaquí van haver de buscar el “seu” micròfon per a la radiocicleta entre cel i terra, (havia de resistir a cops i sotragades!) i no van parar fins a trobar-lo als EUA.

-En contextos de guerra, on les comunitats civils queden envoltades per grups armats enfrontats, els mitjans de comunicació no tenen una funció periodística (de denúncia i prevenció), sinó una funció social, la de treure a la gent al carrer, respondre a les seves necessitats i regalar-los una mica de la seva normalitat perduda.

Precisament, el seu últim treball s’emmarca en la filosofia de la xarxa OURMedia/NuestrosMedios, de la que l’autora forma part. Fundada el 2001, aquesta xarxa pretén facilitar el diàleg entre acadèmics, activistes, professionals i experts en polítiques al voltant d’iniciatives de mitjans de comunicació ciutadans. Tal i com ella mateixa va afirmar “ser acadèmica només té sentit si s’entra en contacte amb la gent que està actuant”. El nombre de persones pertanyents a la xarxa està creixent any rere any i la seva naturalesa és molt heterogènia. T’hi apuntes?

Article publicat a CanalSolidari.org
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Díaz Ferran experto en desarrollo

2010-05-13T14:38:00.000-07:00

Como comunicadora de ONG, el día de hoy ha sido informativamente estresante. Absolutly. Los medios "necesitaban" las reacciones del sector sobre los recortes anunciados por Zapatero. Hoy ha sido uno de esos días en que los medios nos han buscado, y se lo han pasado teta cortando y pegando trocitos de los cientos de comunicados que hemos mandado.

Como ciudadana, la lectura de los diarios de la tarde ha sido informativamente indignante: ¡Díaz Ferrán opinando sobre la ayuda al desarrollo! Los empresarios han ido a decirle a Zapatero que la ayuda al desarrollo debería recortarse más, porque con lo que mandan los inmigrantes a sus casas es suficiente.

No salgo de mi asombro: pero...¿cómo se atreve? Claro que tampoco me parece de recibo que este señor, famoso porque no paga a sus trabajadores, y porque dejó tirados a miles de inmigrantes en los aeropuertos, sea recibido en La Moncloa como un señor respetable.

También hoy, Sos Racisme denuncia que un chaval marroquí ha muerto en uno de nuestros vergonzantes centros de internamiento, y que "según los primeros indicios podría tratarse de un suicido". Puesto que ya no mandará más dinero a su casa, ¿qué habrá previsto Díaz Ferran en estos casos?

¿No era Innerarity el filósofo de cabecera de Zapatero? Pues que le explique al gran patrón hunde-empresas el capítulo del mundo sin alrededores.

"Todas las explicaciones que se ofrecen para aclarar lo que significa la globalización se contienen en la metáfora de que el mundo se ha quedado sin alrededores, sin márgenes, sin afueras, sin extrarradios. Global es lo que no deja nada fuera de sí, lo que contiene todo, vincula e integra de manera que no queda nada suelto, aislado, independiente, perdido o protegido, a salvo o condenado, en su exterior. El 'resto del mundo' es una ficción o una manera de hablar cuando no hay nada que no forme de algún modo parte de nuestro mundo común.
"... propiamente hablando ya no hay política interior como tampoco asuntos exteriores, y todo se ha convertido en política interior, poniendo en cuestión hasta las denominaciones tradicionales de esos ministerios. Se han vuelto extremadamente difusos los límites entre la política interior y la política exterior, factores 'externos' como los riesgos globales, las normas internacionales o los actores transnacionales se han convertidos en 'variables internas'. Nuestra manera de concebir y realizar la política no estará a la altura de los desafíos que se le plantean si no problematiza la distinción entre 'dentro' y 'fuera', como conceptos que son inadecuados para gobernar en espacios deslimitados.

(...) Para estar a la altura de un mundo ampliado (que podría servir como referente sustitutivo de la idea de progreso, sustituyendo así el criterio del tiempo por el del espacio), habría que preguntarse siempre por las exclusiones que pudieran estar originando nuestras prácticas sociales. El progresismo de antaño que trataba de sostener el curso del tiempo es hoy un espacialismo que lucha por mantener la forma de un mundo sin alrededores, es decir, sin basureros, sin paganos, ni terceros, ni ausentes"

Los afroperuanos y la discriminación "entretenida"

2010-05-09T18:59:00.000-07:00

Hace unas semanas, en el Perú se abrió un debate sobre el racismo y la discriminación en los medios de comunicación, con el cuestionamiento a un personaje de un programa cómico que caracteriza a un afroperuano.

El personaje llamado "Negro mama" expone los estereotipos presentes en la sociedad peruana respecto a la comunidad afroperuana (en el video, entre rejas). Este personaje es ladrón y juega mucho con un dicho popular (racista, por cierto) que "los negros sólo piensan hasta las 12 del día", ya que una de sus frases más celebradas por sus seguidores es: "Seré negrito pero tengo mi cerebrito".

El Centro de Estudios y Promoción Afroperuanos Lundú denunció este hecho y solicitó el retiro de este personaje por denigrar la imagen de la población afroperuana. Sin embargo, Jorge Benavides, el actor que lo caracteriza, se defiende argumentando que "el negro mama" es un personaje que busca entretener sin dañar a nadie. Su casa televisora ha difundido un reportaje que señala cómo "este negrito lo único que roba es el corazón de los peruanos".

Muchas han sido las voces que se han alzado frente a esta polémica. Lo positivo: Ahora se discute sobre la responsabilidad de los medios de comunicación respecto a la afirmación de estereotipos o imágenes que atentan contra la dignidad humana. Lo negativo: La intolerancia ligada a la violencia verbal y la no aceptación de que en el Perú seguimos arrastrando taras coloniales sobre castas y clases, por el color de la piel. En los comentarios de los principales diarios electrónicos del país se advierten frases racistas, que so pretexto de defender a un personaje televisivo ofenden a la comunidad afroperuana, tratándola de "acomplejada" o "ignorante por no distinguir entre la realidad y la ficción".

En un informe presentado por Lundu se señala que en el último semestre del año 2009 se registraron 203 noticias racistas referidas a la población afrodescendiente. Frente a ello, organizaciones de derechos humanos han planteado poner en la agenda nacional la discusión sobre la responsabilidad de los medios de comunicación respecto a la difusión de imágenes y estereotipos racistas que atentan contra los derechos y la dignidad de las personas.

"Esto sólo pasa en el tercer mundo", me dijo una señora europea que vive hace años en Perú. Sin embargo, recordé el caso del jugador Samuel Etoo en España y la publicidad que se difundió para frenar el racismo en los estadios de fútbol.

Por tanto, el racismo y la discriminación no sólo está en los medios de comunicación ni es sólo del "tercer mundo". Es de un mundo donde las personas no toleran las diferencias, donde hay quienes buscan afirmarse denigrando a otros, donde la historia es sólo escrita desde una sola visión, perdiendo la riqueza de otras miradas y otras voces. Un mundo donde la relación es unidireccional y no dialógica, donde se evita el interapredizaje a partir de las diferencias.

El peligro de una sola historia

2010-05-07T07:42:00.000-07:00

Antes de Adichie Chimamanda un rastreo por la red sobre Nigeria solo devolvía petróleo, violencia sectaria, AlQaeda y la primera ciberacción masiva de una ONG (Amnistia y la lapidación de Amina y Safiya). Dudo que ahora que acaba de morir el presidente nigeriano escuchemos alguna historia distinta (el "A fondo" de El País es una risa).

Cuando se le critican a los corresponsales sus coberturas sobre Haití (ver post anterior) o sobre cualquier otro país empobrecido, siempre alegan la falta de tiempo y el desconocimiento, la rapidez, la inmediatez... Este video* debería ser obligatorio en cualquier escuela de periodismo. En solo 18 minutos se aprende lo necesario sobre poscolonialismo, discurso, estereotipos y responsabilidad cultural.

*Pinchar para subtítulos en español.

"Las ONG no quieren que los periodistas mostremos niños o que hablemos del olor a muerte"

2010-05-05T12:02:00.000-07:00

Ayer periodistas y ONG se encontraron en un acto organizado por Solidaridad Internacional, La Casa Encendida, Iecah y la Asociación de la Prensa de Madrid para reflexionar sobre la cobertura mediática del terremoto de Haití, tema que en este espacio hemos tratado desde distintas perspectivas.

Aida Sánchez, de CanalSolidario.org, estuvo presente y recogió lo más relevante de lo dicho. Como se verá, mucho de lo dicho habla por sí solo del estado en que se encuentran las relaciones entre ambos colectivos, por lo menos en relación a la cobertura de acontecimientos traumáticos como el de Haití. Para reflexionar:

Desde las ONG se pide que los periodistas sean notarios asépticos, que no hablen de muertos, que no muestren niños, que no hablen del olor a muerte. Parece que buscan una imagen de “Alicia en el páis de las maravillas”.

¿Por qué nos interesa vernos como protagonistas, como salvadores de la desgracia ajena, y verlos a ellos como víctimas? ¿Porque movilizamos más fondos y más emociones si comunicamos así?

Los medios nos han dado una imagen simplificada y a grandes brochazos de la situación de Haití. Este tipo de comunicación consigue “anestesiarnos” y no contribuye a generar cooperación a largo plazo.

Quizás desde los medios no fuimos demasiado justos con la población haitiana al hablar durante días de pillaje y barbarie. Fue injusto trasladar una visión del pueblo haitiano “salvaje” o “bruto”.

Creo que existen prejuicios sobre los medios de comunicación o sobre cómo trabajamos los periodistas en una situación así.

Fue una información de shock para una situación de shock.

Algunas ONG estaban por allí pululando, había muchísimas, parecía el “Fitur de las ONG”.

La gente en ese momento no quería saber cómo es Haití, qué problemas tenía antes del terremoto, quería saber qué estaba pasando en ese momento. Por eso hicimos periodismo de sensaciones.

Por primera vez después de un desastre natural nos llamaron muchas ONG para ofrecernos contactos con sus cooperantes en terreno. No tuvimos que buscarlas nosotros, se nos adelantaron. Nos preguntábamos “¿si tienen tanto tiempo para hablar con todos los medios, tendrán tiempo para hacer su trabajo?”.

Las ONG con una posición social crítica tienen que tener una política de comunicación autónomarespecto a los grandes medios. Una política de comunicación cooperativa, fiable y con vocación de influir en la sociedad.

Los medios han caído en algunas ocasiones en simplificar una información muy compleja. La excusa de ofrecer una historia muy pegado a lo humano puede acabar desconfigurando la realidad.

Las dinámicas de los medios no las vamos a marcar las ONG porque son empresas con intereses propios, pero sí podemos encontrar aliados estratégicos en personas concretas, sensibilizadas, que trabajan en los medios.

El artículo completo se puede leer aquí.

La foto, de Internews Networks en Flickr, es del mismo artículo.

1º de mayo: ¿tecnologías baratas?

2010-05-01T06:24:00.000-07:00

La foto: "El fabricante chino de ratones para Microsoft, denunciado por tratar a sus jóvenes trabajadores como esclavos".

Te drogan con la religión, el sexo y la televisión
Y te crees ingenioso, apolítico y libre
Pero no eres más que un jodido ignorante
Working Class Hero is something to be

Te dicen que puedes llegar a la cima
pero antes has de aprender a matar sonriendo
si deseas triunfar como los de allá arriba
Working Class Hero is something to be

Working Class Hero, de John Lennon (1970).

Aquí versión Marianne Faithfull (the best). Y aquí versión Green Day. Y aquí de Bowie.

En España ya hay 4.612.700 desempleados. Y mientras religión, sexo y televisión. El hiyab, los curas pederastas, los adictos al sexo, la Champions, Belén Estebán...

Menos mal que siempre nos quedará el gran Santa para recordarnos que si no estamos juntos, nos joden.

Periodismo de terreno

2010-04-25T12:37:00.000-07:00

Me encanta esta foto: forma parte de la expo de José Cendón Pilares de África. Una mujer africana, intuyo que recogiendo papeletas electorales. Otra mujer en la mesa y ese enano mirándosela... Vale mucho la pena ver la fotogalería de la exposición: mujeres acarreando agua y cargando con sus bebés... pero también mujeres votando, recogiendo rosas (¿per al nostre Sant Jordi?), delante del ordenador o tomándose algo en un bar. Mujeres pilar pero desde su diversidad.

A José Cendón le acaban de dar el Ortega y Gasset por un reportaje sobre Somalia. Su fascinación por los piratas somalís le costó un secuestro y aún así lo tiene clarísimo: más piratas somos nosotros. No va y viene: vive en África y aprovechando la presentación de otra expo, ayer nos recordaba el origen de los problemas del continente: "Se tiene la idea de que África es un continente abocado a la catástrofe y que los africanos se comportan así por naturaleza y que es culpa de ellos, pero no es así. Vivimos de ellos y se mantienen guerras para poder seguir expoliando".

En otra entrevista vuelve sobre lo evidente: "hay que luchar contra el sistema si te está maltratando".

Tampoco se muerde la lengua con los medios. Le llovieron los premios por un reportaje sobre psiquiátricos en Ruanda y se dedicó a explicar que en los jurados había gente a la que se lo había ofrecido y lo habían rechazado.

Y para completar la lección del fin de semana, una entrevista con John Lee Anderson en la web del Col·legi de Periodistes de Catalunya. ¿Para quién escribimos? ¿lo que se escribió sobre Haití le interesaría a los haitianos? La prensa internacional ha hablado del robo de niños, de los heroísmos de su gente y de las desgracias, menos de un 20% de las noticias sobre Haití han sido presentadas a través de alguien del país. Ellos y nosotros. Ellas y nosotras. "Encara no ens veiem com una aldea global". Y la gran pregunta ¿cómo interesar al lector sin caer en clichés y sin patetismos? Él intenta explicar historias desde la población autóctona, a través de sus ojos.

Y cuando le preguntan por los demonios del periodismo dice que son los propios periodistas. El miedo al futuro, a la desaparición de la prensa escrita, al periodismo ciudadano... falta de confianza en lo que uno hace, porque el periodismo no desaparecerá jamás. "Si fem alguna cosa, hi hem de creure, hem de tenir valor i convicció en ella".

Entre tanto fast-food, fotos y crónicas de largo recorrido. Los dos han publicado hace poco sus últimos libros. Cendón Billete de ida y Lee Anderson El dictador, los demonios y otras crónicas.

Sudáfrica: Entre la intolerancia racial y la violencia de género

2010-04-10T04:24:00.000-07:00

El clima de intolerancia en Sudáfrica llegó a los sets de televisión, cuando el último 08 de abril, la entrevistadora del programa Africa 360 de la BBC, Lebohang Pheko, fue agredida verbalmente por el secretario general del Movimiento de Resistencia Afrikáner (AWB), André Visagie. La prensa internacional en América Latina y Europa ha propalado dichas imágenes, pero ¿qué otros mensajes nos pone en la agenda este vídeo?

La representación de la intolerancia, de la violencia de género, de las lógicas de poder que buscan acallar voces disonantes - o simplemente cuestionadoras - se hace evidente en esta escena, que gráfica las condiciones sociales y políticas que se vive en Sudáfrica. Lamentablemente esas lógicas no sólo forman parte de este lado del mundo sino que están insertas en nuestras culturas, en nuestras formas de relacionatnos y el modo de detentar el poder en el mundo.

Desde una lectura de comunicación y género, este video es ilustrativo respecto a cómo se mira y se valora al interlocutor o interlocutora respecto a lo que representa socialmente. En ese sentido, la periodista no está valorada en su rol profesional sino en su condición de mujer y negra. Una mujer que se atreve a tratar horizontalmente a un hombre (blanco, además), cuya masculinidad dominante no la tolera. La actuación de los hombres y la lucha por el dominio del espacio pone en escena el conflicto de las masculinidades (una violenta y amenazadora frente a aquella protectora) y la actuación de la mujer "subversiva" frente al orden y el rol que le asignó su interlocutor y la cultura dominante.

Asesinato colateral: José Couso, 7º aniversario.

2010-04-06T15:42:00.000-07:00

Mañana, 8 de abril, se cumplen 7 años del asesinato de José Couso. Nunca sabremos a quién debemos agradecerlo pero Wikileaks (una de esas páginas que demuestran que el periodismo en red/colectivo es el futuro) acaba de colgar este video que impedirá que este nuevo aniversario pase desapercibido.

El video demuestra las mentiras (profesionales, automáticas) del ejército yanquee sobre una matanza de iraquíes el 12 de julio de 2007 en Bagdad. Se supone que fue en respuesta a un ataque terrorista, pero en el video se ve perfectamente como no hubo ningún ataque, y cómo los mataron a sangre fría y con risitas. Pequeño problema: se cargaron a un fotógrafo de Reuters, Namir Noor-Eldeen de 22 años, y a su conductor, Saeed Chmagh, de 40. Asesinato colateral.

Horroroso. Da miedo verlo y aún más oirlo: "Oh, yeah, look at those dead bastards-Nice”.

¿Y qué está pasando en Afganistán? Hoy mismo confirman que varios aviones de combate de la OTAN “mataron por error” a cuatro civiles. Los periodistas, las mujeres y los niños muertos son el precio de nuestra ceguera, lo único que nos hace sospechar que el ejército más poderoso del mundo está lleno de chavales asesinos con honores: “Buen tiro. Gracias”. Qué asco. Quiero vomitar. Rabia. La Rabia de Canteca de Macao…

Las penas entran en mi adentro / cuando vienen unos cuantos y no son buenos / me entran asco tan solo de verlos/ y cuando me sonríen y me miran, me dan miedo.
y seguiran, seguiran existiendo/ y ojala siga distinguiéndoles/ y cuando llegue el día de mi entierro/ estaré rodeao de tos los buenos / de los buenos, de los bellos, de los sencillos / de aquellos que se distinguen por unos buenos ojillos!
y llegara el momento/ en que los otros se queden sin sueño/ y se darán cuenta de que se han quedado pequeños/ y que los buenos ya no son de su huerto
Tan solo pido perdón/ Por la rabia que me hace ser de los que yo no quiero/ por eso cuando canto esta canción/ lo hago con dolor y arrepentimiento.

El caso Couso no está cerrado. La batalla judicial continúa. Frente a los que apoyan por activa o por pasiva la Impunidad; la Justicia prevalecerá.

Solidaridad comunicativa: reconstruir los medios locales y comunitarios

2010-04-03T11:32:00.000-07:00

Reportaje de la Unicef TV sobre el trabajo de la ONG Internews en Haití

Tenemos celulares con 3G que se conectan a internet mientras envían mensajes de texto y traen cámara de fotos. El problema es que colapsa la red, te quedas sin electricidad para recargarlo luego de unas horas de uso y deja de cumplir su función de conectar, no sabes que está pasando. La madrugada del sábado vi como nos reuníamos en la oscuridad de las calles junto a los coches con radios a todo volumen para entender que estaba pasando, sin electricidad dependes del boca a boca de la gente y creeme que la gente habla todo lo que pueda, sin tener info confirmada. Las redes telefónicas son de las cosas que primero colapsan y dejan de funcionar como medio de comunicación.
…las compañías de telefonía celular como Entel y Movistar no funcionaron, la única que funciono fue Claro. Donde estaban los teléfonos satelitales, los equipos de radio frecuencia, que paso con los generadores, cuáles eran las opciones de respaldo. Uno escuchaba en radio a pila a Radio Bio Bio, y ellos pudieron ser el foco de información para gran parte de los chilenos en horas caoticas…
Si después de su terremoto, los chilenos dejaban sentencias como éstas en la red, en Haití la radio fue vital. Según Púlsar en el 80% de los hogares hay una radio. Rolphe Papillon, periodista haitiano de Radio Imagine, me contaba cómo los días posteriores al terremoto la gente recurría a su radio comunitaria para saber qué estaba pasando, y l@s supervivientes se acercaban hasta allí para informar a sus familias de que estaban viv@s.

"La información salva vidas y es tan importante como proveer comida, agua y techo, ¿de qué te sirve que se esté dando agua si no sabes dónde ir a por ella?". La ONG californiana Internews, de la que habla el video de Unicef, colabora con estaciones de radio haitianas y con reporteros locales y emite en creole. Su programa se llama Noticias que puedes usar/ Enfomasyon Nou Dwe Konnen en creole.
Y como nadie tiene más claro el poder de la información que el ejército americano, los marines repartieron en Haití 50.000 radios solares por encargo de la USAID, la agencia de cooperación ianquee, y coordinaron con el gobierno de Préval el uso de un avión especial de comunicaciones, el Comando Solo, para transmitir en algunas frecuencias (en este página del gobierno norteamericano fotos preciosas de los chicos con las radios).
Rolphe me explicó como las radios comunitarias haitianas habían nacido para la resistencia política y habían emitido en semiclandestinidad. Por mucho tiempo el creole les había dado independencia y libertad pero eso se acabó cuando USAID empezó a apoyar la “mejora técnica” de estas pequeñas radios y a darles capacitaciones, para poco después empezar a distribuir sus propios programas en creole. La capacidad de denuncia y coordinación se habían visto afectadas por esta desinteresada ayuda.

Dicen los expertos que "Es de vital importancia asegurar la coordinación del esfuerzo de reconstrucción y la incorporación de elementos de prevención y reducción de riesgos que permitan limitar las consecuencias de posibles desastres naturales futuros." Si algo nos han confirmado los últimos terremotos es que las nuevas tecnologías no deben reemplazar a las viejas, que "el radio am/fm sigue siendo un gadget importante que todos deberíamos tener”, y que hay que apoyar a los medios locales y comunitarios.
España será el cuarto donante de Haití, pero me temo que l@s haitian@s no se enterarán. Las cooperaciones españolas no tienen entre sus prioridades la de la información pero AMARC, la Asociación Mundial de Radios Comunitarias, tiene una campaña para la reconstrucción de las radios comunitarias de Haití y Chile que quedaron afectadas por el terremoto. ¡Solidaridad comunicativa ya!

Otra foto de Haití (I)

2010-04-02T01:26:00.000-07:00

AP Photo/Esteban Félix en Haiti, 70 days later

Me gusta lo que me inspira esta foto de Haití (¡ampliadla!).

¿Por qué las ONG no utilizan más estas narrativas?

¿Por qué las ONG no comparten un fondo de fotografías de Haití para juntas contrarrestar los valores inculcados por tantos medios?

TiC y desarrollo

2010-03-30T09:59:00.000-07:00

Joven Ye´kwana buscando cobertura-Universidad indígena de Venezuela- Flickr

Resulta que ya fue el III Encuentro Internacional de TIC en la cooperación para el desarrollo. Nuevos modelos de cooperación en el ámbito de las TIC para el desarrollo: innovando desde el Sur. Si la palabra Sur está en el título, ¿por qué la mayoría de ONG no saben nada de este encuentro en Gijón?

Una conclusión: En innovación tecnológica para el desarrollo, es preciso dejar de considerar al ‘Sur’ como receptor de transferencia tecnológica, sino como generador de innovaciones importantes que pueden tener amplia difusión tanto en países del Sur como también del Norte. Por ello, se debe reconocer a las entidades locales del Sur como socios y no como “pacientes” buscando el equilibrio de la cooperación. Por tanto, el futuro de la cooperación pasa por abrir un diálogo activo donde las ideas fluyan de norte a sur y de sur a norte. Donde todos podamos aprender y colaborar, incluidas las grandes multinacionales, las pequeñas empresas, los agentes de cooperación y las propias comunidades.

Otra conclusión: El móvil es la computadora de África (Kagiso Megane, Meraka Institute). Esto cambia la esencia de lo que se considera brecha digital, al menos en lo que concierne a la insfraestructura. 80% de penetración de móviles en Sudáfrica, y se espera que en 2011 se llegue al 50% en el conjunto del continente. Las agencias de cooperación deben activar sus apoyos rápidamente.

Diálogo con multinacionales / las agencias de cooperación deben activar sus apoyos rápidamente. Uhmmmmm, ejem. ¿Ni mención al coltán, a la depredación ecológica y al consumo irresponsable, bases del negocio de los móviles?. Cualquiera que haya estado en Perú o Senegal sabe que el hecho de que la gente tenga móviles no significa que los usen, o tengan saldo: y que la red se satura fácilmente porque las grandes empresas de telecomunicaciones han regado el planeta de aparatos sin invertir lo suficiente en infraestructuras. También todo el mundo sabe que las excelentes cuentas de resultados de estas empresas deben mucho a estrategias diversas de explotación laboral.

Por Alerta Perú me entero de que en Claro, compañía telefónica de Slim, hace poco proclamado el tipo más rico del planeta, echan a la gente por sindicarse (¡vaya qué casualidad!). Precisamente en ese país el gobierno impuso una multa a Telefónica Perú por falta de previsión y negligencia en la caída de las comunicaciones móviles durante el terremoto de Pisco de 2007 (interesante este video de la tele peruana).

Es cierto que iniciativas de software libre para la cobertura de conflictos y emergencias como Ushahidi han vuelto a estar presentes en el encuentro de Gijón, pero...¿se comentaría algo de cómo después de los terremotos de Haití y Chile fallaron todos los sistemas de telecomunicaciones y que la gente tuvo que recurrir a las radios a pilas para enterarse de lo que estaba pasando y, en muchos casos, a las radios comunitarias para comunicarse con sus familias?

Las imágenes de mujeres o niños indígenas manejando móviles o portátiles se están convirtiendo en recurso habitual de las ONGD como símbolo de empoderamiento pero ¿justifican cualquier iniciativa?. La reflexión sobre las TiC en/para el desarrollo adolece de una visión global e integrada del mercado de las telecomunicaciones. Esta carencia permite que muchos espacios y propuestas-TiC resulten sospechosamente “neutras” y ajenas a plantemientos políticos y económicos.

Las ONGD no estaban en Gijón. ¿Estarían haciendo talleres sobre uso de los móviles para la captación de fondos?

ONG de información

2010-03-14T14:09:00.000-07:00

Parece que el tema de la comunicación sobre/para/en/como el desarrollo se abre camino en la agenda de la cooperación. Exactamente cinco años después del primero, la Revista Española de Cooperación y Desarrollo del IUDC de la Complutense, ha vuelto a dedicar un monográfico al tema, de nuevo bajo la coordinación de Javier Bernabé del IPPAI.

Fantástico el artículo de Jean-Paul Marthoz Las ONG en la conquista del terreno periodístico

"Las ONG tienen responsabilidad en la esfera de la información. Tendrían que adoptar como principio el compromiso de no agravar la contaminación de los flujos de informaciones ni las fallas del periodismo. Deberían respetar los principios fundamentales de esta profesión difundiendo una información rigurosa sin exageraciones ni manipulación. Deberían contribuir a mejorar el periodismo, compensando sus ausencias o sus descuidos, dirigiendo la lámpara sobre las crisis olvidadas y suministrando por sus encuestas los elementos que, muchas veces, escapan a las miradas fugaces de los medios".
"Las ONG no pueden quejarse a la vez de los medios y tratar de instrumentalizarlos. En otros términos, las organizaciones humanitarias o de desarrollo no pueden quedar indiferentes y pasivas frente a las evoluciones de la economía de los medios ni aceptar la degradación del discurso público por el amarillismo o el espectáculo".

Marthoz remite a un artículo de Caroll Bogert, directora de Human Rights Watch en Nueva York, firme defensora de las ONG de información que contribuyen al buen periodismo como fuentes o como productoras directas. En Old hands, new voices cuenta cómo las ONG ayudaron a salvar el periodismo. No dejéis de leerlo.

Y en la misma línea, y sin salir del periodismo y los derechos humanos, Javier Bauluz prepara un nuevo medio digital que se llamará Periodismohumano.com. ¿Por qué queremos un periodismo más humano? 200 personas contestaron. Las ONG tienen que subirse a ese tren. O los perderán todos. Comunicativamente hablando.

Post.data: La foto es de Walter Astrada, colega de Bauluz, sobre el conflicto de El Congo. Astrada ha sido premiado en el World Press Photo de 2009, y ahora en 2010 por sus fotos de la represión en Madagascar.

El espectáculo del horror

2010-03-03T13:20:00.000-08:00

Último día del FotoPres’09 en Barcelona. Primer premio: un solo ojo al que no le aguanto la mirada, un solo ojo que me obliga a bajarla porque me hace daño siquiera imaginar tanto dolor físico y psíquico…

Me sorprendió que la gente pudiera mirar tanto rato esos primeros planos gigantescos de caras arrasadas de mujer pakistaní. Jordi dudaba de que los museos actuales fueran los sitios más adecuados para exponer esas fotos, para “disponer” la mirada, pero lo que seguro no merecía esa mirada mutilada era su banalización vía reproducción masiva en formato publicitario, en vallas y carteles, por medio Barcelona.

¿Dónde está el límite de lo que no soportamos ver, de lo que no querríamos ver nunca? ¿cómo desacostumbrarse o protegerse contra el deseo incentivado de ver determinadas imágenes?

“Todo puede realizarse, todo puede verse. Las fronteras entre ficción y realidad son cada vez más borrosas; hasta el punto que el espectador pierde la conciencia de lo real, se acostumbra a todo, tanto a la muerte convertida en espectáculo como a la indiferencia que le sirve de cortejo”

Eso dice Michela Marzano. El País publicó el domingo pasado un extracto de su libro El espectáculo del horror. Esta filósofa, que ya le entró a la pornografía y a la autoyuda con muy buen criterio, reflexiona sobre la difusión de imágenes de violencia y los cada vez mayores niveles de tolerancia social respecto a ellas. Habla de reconstruir el dique que ayuda a contrarrestar la crueldad bárbara y de la responsabilidad de los periodistas en esta tarea. En algún artículo previo recogían sus palabras: Estoy en contra no ya de la difusión, sino de la falta de jerarquía de las imágenes, de que se sirvan sin ir acompañadas de instrumentos críticos, interpretativos. Creo que haciendo eso los periodistas dimiten de su responsabilidad, de su tarea, que es la de mantener un punto de vista. Cosa que no impide, por cierto, que sean lo más objetivos posible.

Aún nos da otra buena pista que seguir: distinguir entre la compasión y lo compasional, la propia expresión de una compasión ausente, una especie de discurso social de la compasión que alimenta con buenas intenciones la ausencia de actos.

Al día siguiente de publicar ese artículo me topo en el mismo diario (el mío a mi pesar, el de siempre) con otra pieza sobre Haití, Morir dos veces, ilustrada con una foto fácil de fosa común, de cuerpos amontonados por sepultar. El grueso del minireportaje lo constituyen las declaciones de Morris Tidball-Binz, forense del CICR: el respeto que muestra por las víctimas haitianas no merecía ser ignorado con una foto así.

¿Publicarla o mirarla nos costaría más si el amasijo fuera de cuerpos blancos? ¿quienes son los bárbaros?

Comunicación y desarrollo: pasos hacia la coherencia (ponencias)

2010-02-28T03:58:00.001-08:00

El boletín de La Iniciativa de la Comunicación, Son de Tambora, lleva unas semanas dedicando sus contenidos a experiencias, discusiones y tendencias de la comunicación para el desarrollo en España y el Mediterráneo. Hace unos días difundieron las ponencias del "I Seminario Internacional sobre Comunicación, Desarrollo y Derechos Humanos en el Mediterráneo (Barcelona, 3 y 4 de diciembre 2009), del que ya hablamos en CiComunica. Ahora nos traen completitas las que se presentaron en el Encuentro "Comunicación y desarrollo: pasos hacia la coherencia", celebrado en Santander del 13 al 15 de julio de 2009. En él participaron, entre otros y otras, Mario Lubetkin, Federico Mayor Zaragoza, Ignacio Ramonet, Warren Feek, Marcial Murciano, María Pía Matta y María Luz Ortega.

La novedad en este caso es que sus ponencias llegan en formato vídeo, como ésta de Rosa María Alfaro, presidenta de Calandria, sobre los resultados del estudio realizado por la Red Latinoamericana de Observatorios de Medios para conocer la presencia y tratamiento de los temas de desarrollo político, económico y social en la prensa escrita.

Como contar las catástrofes (II)

2010-02-19T16:42:00.000-08:00

Foto de Haití en Flickr de Nacions Unides

Carpentier “vio” lo real maravilloso en Haití. En El reino de este mundo Haití es la promesa y Europa y su segunda gran guerra el fracaso de la civilización europea.

Hay que aprender del Sur. Muchos países, conscientes de su vulnerabilidad, trabajan en cómo gestionarla. La Iniciativa de la Comunicación tiene un contenedor específico con documentación sobre gestión del riesgo (uno de esos resultados de la cooperación que nunca se saben explicar ni difundir), y del trabajo de la CAN en prevención de desastres con periodistas ha salido una publicación fantástica, Periodismo público y gestión del Riesgo. ¿Qué saben ya? ¿qué pueden contarnos?

Primera pista: "dejar de culpar a la naturaleza como la responsable de los desastres, y asumir que los riesgos son procesos construidos socialmente. Es decir, que para que el riesgo exista se necesitan fenómenos peligrosos y condiciones de vulnerabilidad que son generadas por los seres humanos”.

Como explica l'Escola de Cultura de Pau, Haití es técnicamente una emergencia política compleja: una situación causada por el ser humano, en la que se producen víctimas por efecto de un conflicto armado, desplazamientos y hambrunas, combinado con un debilitamiento o colapso total de las estructuras económicas y estatales, y con la presencia eventual de una catástrofe natural. Las emergencias se diferencian de las crisis humanitarias en sentido estricto porque persisten durante largos períodos de tiempo, tienen un origen fundamentalmente político y provocan consecuencias humanitarias más graves.

Segunda pista: reconsiderar el uso de determinadas imágenes. Excelente David Trueba, creador, y ahora crítico, de imágenes…

“El peligro que corremos tras la torrentera de imágenes es el de la banalización, el efectismo sin sustancia, el abuso de la emoción, hasta degenerar en la indiferencia. Hay demasiadas pantallas, demasiadas ventanas, para que cualquier suceso no pase a ser carnaza, alimento del morbo y finalmente una vulgaridad. La repetición, la carencia de contexto, pueden pervertir una imagen hasta su vaciado. Ayer se emitían, en bucles sin fin, imágenes demoledoras a espaldas del locutor o la presentadora, como un forillo, un relleno, convirtiendo el horror en un mero elemento decorativo. Esas imágenes, algunas espectaculares, deben tratarse con mimo y cuando no cumplen la función básica para la que fueron tomadas preservarse como un tesoro. Es un oficio complejo el de informar, cuya virtud reside en la medida exacta. No se trata de ordeñar la vaca del dolor ajeno provocando un chaparrón emotivo, sino de excitar aquella neurona que nos hace más conscientes del lugar que el ser humano ocupa en el universo. Nos deja más tristes, pero mejor informados”

Tercera pista: dejar de tratar a las personas afectadas por los desastres como víctimas impotentes. Primero porque como confirman todos los organismos y ONG de emergencias, las redes de autoayuda y las capacidades locales se activan siempre y de inmediato y, segundo, porque supone una forma de exclusión.

“Ese testigo de excepción que es el ciudadano hace su aparición en los medios de comunicación como un ser impotente, desvalido que lo ha perdido todo incluso la capacidad de tener un discurso sobre el tema, si es que alguna vez la tuvo, especialmente porque en la mayor parte de los casos las víctimas son pobres que no solamente estaban en condiciones de vulnerabilidad sino que nunca han sido consideradas personas que puedan expresarse sobre sus problemas y sobre las alternativas de solución. Esta es una condición general a la que recluye el discurso periodístico a los ciudadanos en todos los casos, pero que se hace más evidente en el caso de los desastres (…); en el fondo no considera al ciudadano una fuente legítima, porque las fuentes legítimas producen hechos y los ciudadanos no producen hechos sino que los padecen. Es decir, los ciudadanos son la voz pasiva. Y aun cuando aparecen en los relatos mediáticos por su privilegiada condición de testigos excepcionales de los acontecimientos, ese testimonio solicitado por el periodista los confina al lugar de la víctima. Ya se ha dicho que se resaltan sus condiciones de impotencia como elemento melodramático de la narrativa periodística. (…) Los efectos de esta práctica son mucho más profundos que simplemente un acto de exclusión del espacio mediático. Constituye, en el fondo, un acto de exclusión política”.

Cuarta pista: documentarnos sobre la historia reciente (o no tanto) y sobre el contexto, y siempre consultar fuentes/expert@s locales y dar legitimidad y espacio a la sociedad civil organizada. Si algo había en Haití eran ONG y asociaciones, y muchos artistas. Y ahí no vamos a encontrar pasividad y victimismo. Ruti, de Medicos del Mundo, confirma que el personal local que están contratando tiene un excelente nivel de formación. ¿Por qué eso no se cuenta?

Quinta pista: puesto que el cambio climático favorecerá nuevos desastres (también seguramente en nuestra parcelita del mundo), no estaría demás “crear entre los profesionales de la comunicación una cultura de desastres, evitando así caer en errores o facilismos; favorecer las relaciones entre organizaciones, medios y autoridades para que la información sea cada vez más apegada a la realidad, más objetiva y más consciente sobre los contextos del desastre”.

Para empezar podríamos no olvidarnos de este tema hasta la próxima.

Sexta pista: siendo importante la cobertura y el apoyo durante los desastres, lo es más la orientación a la prevención y a la mitigación pero, claro, este enfoque se da de patadas con la “noticiabilidad” y el negocio. Ana María Miralles, mamma del Periodismo Público latinoamericano, dice que “la verdadera transformación del periodismo no pasará por las lógicas del mercado sino por el cambio en el punto de vista desde el cual los periodistas narran la realidad. Lo que se propone es que ese punto de vista sea el del desarrollo sostenible en relación con los derechos humanos de los afectados”.

Gustavo Wilches-Chaux nos da la clave de lo que sería un buen periodismo “de desastres”: hacer una evaluación de si la información que ofrecemos contribuye a que las comunidades sometidas a una amenaza de cualquier tipo y origen (natural, socionatural o antrópico) ganen mayor control sobre sus vidas y su destino, o si, por el contrario, refuerza la condición de ‘víctimas impotentes’.

¿Y no sería un buen criterio para cualquier periodismo que trabaje por un mundo mejor para tod@s?

Haití, ONG y comunicación

2010-02-10T01:09:00.000-08:00

(imágen de http://www.elqudsi.com/)

El terremoto en Haití ha servido para que los medios de comunicación repitieran su manual de cobertura de desastres, sin aportar mucho más que morbo, lugares comunes o espectáculo. Los 5 requisitos indispensables para que el circo mediático se instalase en Haití, perfectamente descritos en '¿Qué hace Piqueras en Haití?', ha desplazado a cientos de reporteros/as a llenar horas de imágenes, hacer y hacerse la foto.

Mientras tanto, pocas ONG han salido en los medios como fuentes de información. ¿Acaso 'Haití' ha sido lo suficientemente grande como para regalarle el protagonismo a otro? Muy probable. Cuando el tema ya no interese a los medios y cubran el expediente con entradas esporádicas, ¿a quién recurrirán?

Entretanto, en las webs de las ONG ha habido multitud de mensajes y varias coincidencias.

En líneas generales, abunda la falta de información sobre el país, denuncias de causas o resposabilidades (imprescindibles, que sí encontramos en otros espacios). Su lugar, o mejor dicho el lugar protagónico está capturado por una comunicación que tiene componentes similares: autopromoción/protagonismo ("estamos haciendo, hemos ayudado, hemos enviado..."), información ambigua u obvia (grandes daños, grandes pérdidas, gran sufrimiento...), invitación a 'participar' ("pon nuestro banner en tu blog..."), y todo este pack, funcional a la recogida de fondos (dona/apadrina/hazte socio/a y listas de cuentas bancarias), grandes slogans legitimistas ("en Haití desde hace 30 años... 40 años cambiando la sociedad haitiana...") que de tan simples ofrecen en bandeja su propia trampa: tantos años de cooperación allí y ¿por qué Haití sigue siendo el país más vulnerable y desigual de América? ¿Y por qué casi ni lo sabíamos antes?.

Detrás, literalmente detrás, podemos encontrar información interesante, críticas o propuestas... Como este fragmento del blog 'Desde el terreno' "La segunda escena ha sido ver como una supuesta ONG de cuyo nombre no quiero acordarme, llegaba en una furgoneta al Campamento de Sainte Marie, abría las puertas traseras y empezaban a lanzar ropa usada a la multitud, que inmediatamente ha comenzado a gritar y pelearse por agarrar alguna cosa. Ha sido una situación que me ha hecho pasar vergüenza ajena. Parece que todo vale en estas situaciones, incluso trabajar sin ninguna planificación ni criterio, llevando a los más desesperados a comportarse como bestias sin ninguna necesidad; reduciendo a escombros también los restos de dignidad que les queda, y además marcharse orgullosos de estar ayudando al pueblo Haitiano y listas para plasmarlo en un informe. No solo necesitan agua, comida y ropa, están ávidos de respeto. Y a veces no lo encuentran bajo la bandera de “lo que sea pero cuanto antes”." O esta propuesta educativa en Intermón-Oxfam, o un caso de organización de voluntarios/as haitianos/as para proteger a las mujeres ante posibles violaciones. Pero, en general, para llegar a este tipo de contenidos se ha de sortear (y aveces cuesta demasiado) el escaparate de la donación.

Algunas organizaciones, en cambio, han colocado en primer plano la denuncia o la explicación de causas, y es de destacar. Tal es el caso de Acsur-Las Segovias, que ha centrado sus mensajes impulsando la campaña Quién debe a Quién?, al igual que el Observatori del Deute de la Globalització. O Veterinarios Sin Fronteras, con espacios como éste, o Ingenieros Sin Fronteras, aportando más información que la propia.

Son algunos oasis entre tanta comunicación difusora, individualista, promocional. Un modelo comunicativo copiado del mundo de la empresa (desde cuándo a la Coca-Cola le ha importado que reflexionemos más allá de 'con o sin azucar') o de la administración pública, que se ha propagado en exceso y no permite 'al sector' como tal avanzar en un discurso fuerte de impugnación a los modelos de desarrollo, o que se comunique con (y no "a") la sociedad más allá de la oferta de la donación. Mucho menos, facilitar espacios para que las sociedades se comuniquen entre si. O que los relatos sean de este estilo: "...nos recibieron desde el primer día con los brazos y las mentes abiertas, para ayudarnos a identificar y filmar las situaciones de la vida cotidiana que sirvieran para hacer entender a la gente en España que, incluso en las condiciones más desfavorables, con la naturaleza y el contexto nacional más adverso, la gente se organiza, demanda y promueve cambios y, sobre todo, trabaja y lucha por salir adelante, alimentar a sus familias y construir un país.".

Atrapados/as en estos modelos comunicativos, a los que hemos llegado en muchos casos por inercia, porque eso es comunicación, o no?, repetimos los mismos errores... ¿Por qué utilizamos indiscriminadamente fotos de niños/as haitiano/as? ¿Por qué la población local rara vez tiene nombre? ¿Se nos olvida acaso citar nombres y cargos de 'los nuestros'? ¿Podemos impugnar el modelo de desarrollo desde una comunicación que (incluso bienintencionada) mantiene las diferencias, la superioridad de quién ayuda a quién?

Si "estamos en Haití desde hace x..." ¿por qué no se utilizan las webs para dar información útil a las personas damnificadas? ¿O a haitianos/as residentes fuera de su país? Ellos/as también deberían ser nuestro público. O mejor aún, propiciar espacios de diálogo entre usuarios/as-personas en igualdad de condiciones.

Pero, ¿se puede conseguir? En el taller que realizamos en el FSCat (La crisis del discurso de la solidaridad: hacia una agenda social de la comunicación), entre todas las personas asistentes, concluimos que sí, y que la mayoría de las causas de no haberlo conseguido hasta ahora, están a nuestro alcance cambiarlas o que podemos influir para lograrlo. Pero eso sí, hemos de modificar el modelo comunicativo publicitarista, que divide a las personas entre objeto y audiencias y que las mantiene aisladas para ejercer de único interlocutor.

Y necesariamente, el camino comienza por derribar la pared que separa a los departamentos de comunicación y educación para el desarrollo o cooperación.

Cómo contar las catástrofes (I)

2010-02-07T15:57:00.000-08:00

Lo que nos contaban desde Haití l@s cooperantes sobre el terreno, y lo que salía en los medios, no ha empezado a coincidir hasta casi un mes después.

Ante la crítica al sensacionalismo y a los enfoques inadecuados de la cobertura informativa, algunos periodistas se revuelven: mejor para vosotros, más reacción, más dinero para las ONG. Y aún más perverso todavía que los propios haitianos lo crean también…

“el meu espòs encara no ha pogut venir amb mi. És haitià. Parlo amb ell cada dia, jo li explico el que sabem des d' aquí i ell el que es veu o es sent allà. Li vaig explicar la cruentor d'algunes imatges d' algunes cadenes de televisió; li deia que no feia falta, que ho fan per cridar l' atenció de l' espectador i que em semblava brut. I ell em va respondre que nooooooo, que ja estava bé així, que si no ens oblidaríem abans d' ells!”

(comentario en un chat con Antoni Bassas, corresponsal de TV3).

Pero algunos buenos periodistas saben que no deben suplir el desconocimiento con sentimentalismo, y que no deben lastimar aún más a los afectados por una tragedia con crónicas o fotos que ofendan su dignidad, personal o colectiva.

Jose Angel Abad de Antena 3:

"Ocurre siempre con las historias importantes. Que te hacen volver a lo fundamental del negocio. Como recordarte, por si acaso, que no se debe tomar partido. O dejarse llevar por los sentimientos.
O sea, no olvidar que no somos ni comparsas ni enfermeras.

(…) Lo nuestro es contar las noticias. No es tan complicado. Aquí un terremoto, aquí hay tantos muertos, aquí hay hambre. A poder ser explicando un poco por qué, cómo, cuándo, quién y pequeños detalles así. Intentando que se entienda. Y no liarlo todo.

(…) Y entonces esperar que, efectivamente, tú hayas hecho tu parte con la honestidad que pretendías y contribuido desde tu pequeña esquina a que todos sepamos un poco mejor en qué mundo vivimos. A fin de cuentas, las noticias no se las cuentas a espectadores sino a ciudadanos".

Fran Sevilla de RNE:

“El pueblo hatiano es un pueblo de una gran dignidad”, me insiste sor Martina. Es evidente. Estos días se está viendo, lo estamos viendo. No ha perdido la dignidad ni la compostura a pesar de estar viviendo la peor catástrofe de su historia; y aunque no lo entiendan quienes sólo saben medirlo todo en términos militares y lo único que les importa es enviar soldados”.

Y sobre todo, Joaquim Ibarz de La Vanguardia (en la foto), maestro de corresponsales, que denuncia clara y abiertamente la visión sesgada que se ha dado, sobre lo que estaba ocurriendo en Haití.

"Cualquiera que haya seguido la catástrofe de Haití tan sólo por las imágenes que han transmitido las cadenas de televisión de todo el mundo, habrá sacado una visión parcial, incluso deformada, de lo que ha pasado en la golpeada nación caribeña. Durante dos semanas, los telediarios y muchos periódicos, se han volcado en mostrar actos de violencia, saqueos donde no había nada que saquear, desórdenes en la entrega de ayuda, tiros al aire de la policía para disolver trifulcas ante camiones de reparto.

Con excepciones, como los enviados de TV-3 y Antena-3, éste es el Haití distorsionado que han mostrado la mayoría de los medios, plegándose a cierto amarillismo, cebándose en lo trágico, sin enseñar la realidad de un pueblo que pide respeto, dignidad y trabajo. Ni una cadena, ni una agencia, se interesaron por la destrucción del Museo Nader, principal patrimonio cultural de Haití, que mostraba la mejor colección de pintura naïf del mundo. De 15.000 cuadros, apenas se rescataron 400.

(...) Centenares de periodistas han recorrido en frágiles motocicletas, día y noche, calles atestadas de damnificados sin que nadie haya sufrido un intento de asalto, ni una muestra de hostilidad.

(...) En el semi derruido Hotel Villa Creole, feudo de muchos periodistas españoles, hemos dejado cámaras, dinero y teléfonos satelitales en cuartos que no cierran: a nadie le faltó un centavo. Los ordenadores permanecen sin vigilancia horas y horas en improvisadas mesas de trabajo mientras los reporteros recorren la ciudad. No desapareció ni un enchufe.

(...) De las ruinas del terremoto emerge un pueblo noble, sufrido, de brillantes aportes en la pintura naïf, la música y las artesanías, que reivindica la raza negra, mantiene la cultura de sus ancestros y busca superar una historia de satrapías y racismo que hiere la dignidad humana."

La Vanguardia publicó esta opinión de su corresponsal (cosa muy inhabitual) y ha vuelto a abordar el tema con una pieza titulada Cuando la visión obscena de la pobreza se convierte en materia prima de la guerra por las audiencias. Muestra muy bien como las pobrezas del Raval y de Haití comparten "modelo" des-informativo.

Begoña Román, miembro de la Comisión de Seguimiento de Código Ético de la Federació Catalana d'ONGD niega de plano que la divulgación de imágenes de personas postradas por la miseria tenga "la más mínima eficiencia social". Todo lo contrario, alienta "la indiferencia en la medida en que está unida al entretenimiento". "La espectacularización de la miseria es una nueva versión del pan y circo".

La crisi del discurs de la solidaritat: cap a una Agenda Social de la Comunicació

2010-01-28T04:02:00.000-08:00

Dissabte 30 al Fòrum Social Català, organitzem el taller:

La crisi del discurs de la solidaritat:
cap a una Agenda Social de la Comunicació

18 hores/ Aula 4.1
Universitat de Barcelona

La gran crisi del capitalisme, la millor oportunitat que hem tingut en els últims 15 anys per impugnar el sistema, no ha servit per col·locar a l’imaginari col·lectiu la idea que hi ha alternatives, i que són viables. Ben al contrari, les sortides que el poder polític i econòmic està buscant a la crisi passen per trencar la solidaritat amb els immigrants, a casa nostra, o amb els països empobrits. Les entitats, ONG i organitzacions socials hem fracassat comunicativament? O col·lectivament?

Des de fa anys som conscients de la importància de la comunicació, i les nostres reflexions són recurrents però només solen arribar a dos punts: critiquem els grans mitjans (però continuem intentant sortir-ne) o decidim fer mitjans propis. Els esforços de molta gent se centren en analitzar, criticar, fer o difondre informació alternativa a l’hegemònica. Hem aconseguit construir un sistema paral·lel o complementari de comunicació, realment alternatiu? O hem perdut massa temps amb això?

Al Fòrum Comunicació, Educació i Ciutadania-Cicomunica volem reflexionar col·lectivament sobre el nostre model comunicatiu i mirar de trobar noves eines, llenguatges, enfocaments... que ens permetin deixar de parlar només als convençuts, i arribar realment a la societat.

Dissabte 30 de gener/ 18 hores/ Aula 4.1 UB, Plaça Universitat

No s'acaben aquí els tallers de comunicació al FSCat. A CanalSolidari.org també hem parlat de la resta!

La Aecid y los periodistas

2010-01-25T08:34:00.000-08:00

Se extiende la crítica a la cobertura sobre Haití entre los propios periodistas y las instituciones especializadas.

Núria Ribó en 59 segundos le preguntó a la embajadora de Haití en España (una fuente local: bien!) por algunas imágenes que, según ella, rozaban lo publicable. La embajadora estuvo contundente: basta de “esas” imágenes. Además, a los salvadores estadounidenses les recordó el Katrina, dijo que esperaba que las "peleas" de los donantes se tradujeran en un apoyo real y continuado, sin imposiciones, se mostró partidaria de "ordenar" el trabajo de las ONG y aseguró que, por supuesto, los haitianos podían hacerse cargo de su país, porque seguía viva mucha gente capaz.

Jacobo G. García, de El Mundo, debe haber levantado ampollas con su crítica pública a los compañeros desplazados a Haití: Rosa María Artal, ex de TVE, por su parte, ha matizado esta crítica muy adecuadamente: si no queremos militarización de la ayuda, tampoco espíritu guerrero en las crónicas. Milagros Pérez Oliva se ocupa del tema como Defensora del Lector de El País, pero se limita a responder a las críticas sobre la publicación de ciertas fotos, sin entrar en otros debates de profundidad.

Desde el sector, Francisco Rey y Jesús A. Núñez, del Iecah, resumen muy bien la indignación de los que nos dedicamos a la cooperación y los conflictos por esta “barra libre para la solidaridad de todo a cien” en que se han convertido las radios y televisiones.

En una de las cosas que acierta el periodista de El Mundo es en plantear cual debe ser el papel de la Aecid o de las las diferentes agencias de cooperación en estos casos: ¿facilitar el transporte y el alojamiento a los periodistas?, ¿ procurar que aparezcan sus logos en las crónicas?, ¿no sería mejor asegurarse de que los periodistas saben algo de ayuda humanitaria y de políticas de cooperación, o que disponen de información alternativa a la previsible? ¿los gabinetes de prensa de estas agencias orientan su trabajo según las estrategias que ellas mismas marcan de sensibilización y educación para el desarrollo?

En las facultades españolas solo un par de posgrados forman en periodismo de conflictos y paz o en periodismo preventivo. La Estrategia de Educación para el desarrollo de la Aecid, establece como línea prioritaria la “sensibilización y promoción de la educación para el desarrollo entre los profesionales de los medios de comunicación”. La cobertura sobre Haití muestra hasta qué punto esta tarea es prioritaria y urgente.

La Aecid se plantea incorporar asignaturas especializadas en las facultades de Ciencias de la Información; organizar seminarios, talleres y jornadas dirigidas a informar, formar y orientar a los profesionales de la información; incentivar su participación en reuniones nacionales e internacionales relacionadas con el desarrollo; fomentar y organizar encuentros de agentes y medios de comunicación de países donantes y socios para estudiar fórmulas que hagan posible el fomento de redes de comunicación alternativas, y que la voz del Sur sea la protagonista de la información transmitida en los países donantes, o crear un programa de intercambio que permita que profesionales de los medios de comunicación o estudiantes puedan realizar estancias formativas o de intercambio en medios de comunicación de los países socios, y en organismos internacionales relacionados con la cooperación al desarrollo.

Sólo medidas como éstas permitirán a los profesionales sensibles especializarse o descubrir por qué las coberturas actuales de catástrofes son contraproducentes para cualquier tipo de desarrollo futuro, y por qué reflexiones como las de M. Riviere son más profundamente educadoras y útiles, que las miles de páginas de Internacional desaprovechadas estos días:

Edificante principio de año: salvamos negritos en Haití mientras tratamos de hacerles la vida imposible en Vic, por ejemplo. Recorremos miles de kilómetros para alardear de generosidad y desprendimiento -caridad, al viejo estilo- en la feria de la beneficicencia global, pero somos incapaces de hacer un hueco a quien acude a nosotros.

Lo que ha hecho Piqueras en Haití

2010-01-22T17:03:00.000-08:00

Escolares en Puerto Príncipe antes del terremoto-Flickr

Piqueras lo ha conseguido: puede montar su propia agencia de adopción cuando vuelva. Y aprovechar para escribir un libro o el guión de una miniserie, sobre la experiencia. Después de su crónica “Miles de niños huérfanos deambulan por las calles” (¿cómo confirmó que lo eran?) cientos (cientos!!!!!) de personas se han ofrecido en su blog para adoptar a esos niños haitianos.

Algunos comentarios que se repiten:

Dios mío!!! SAQUEN A ESOS NIÑOS DE ALLI!!!Por cada avión de alimentos que manden para alla, pongan un avión para los niñitos que deambulan por Haití. Con algún tipo de identificación y un documento en la mano que diga que los tenemos, sólo hasta que se encuentre a sus papas o a su familia. Pero sáquenlos de allí, por favor.

Yo tambien estaria dispuesta a acoger a algun niño, si es para siempre mejor que mejor..pero da igual si fuera por un tiempo y tuvieran la suerte de volver con alguien de sus familias…No se donde dirigirme, asi que por lo menos dejo mi direccion para por si acaso….

Yo también me traería un niño para cuidarlo hasta que se localizase algún familiar o lo adoptaría. Porque cierran ahora las adopciones que es cuando más lo necesitan. Por favor Pedro haz alguna gestión (…) Que lo digan en los telediarios a dónde debemos dirigirnos…

Francisco Peregil, en El País, pone su granito de arena con un artículo sobre un orfanato de Puerto Príncipe y aunque explica el veto del gobierno español a la adopción en caso de catástrofe natural, facilita el mail de la directora del orfanato. Algunos países han acelerado los procesos de adopción en marcha, y hasta la Junta de Extremadura se ha ofrecido a traerse niños en masa…

Mientras, Unicef alerta del robo de niños en el país. En medio del caos propio de estas situaciones, el sensacionalismo mediático y la repetición de imágenes de niños llorosos generan estas reacciones bienintencionadas, que son gasolina para alimentar el motor del tráfico de niños. Sin duda una de las consecuencias más graves de este tipo de coberturas informativas sobre catástrofes.

El País recoge así esta noticia:
Después de reunirse con el gabinete de crisis, el representante de Unicef anunció que el Gobierno haitiano le ha prometido reforzar la seguridad en el aeropuerto, que hasta ahora había sido un desbarajuste. A Cornale le consta que, aprovechando la confusión de la tragedia, desde el aeropuerto de Puerto Príncipe están despegando aviones con niños raptados.
(...) Unicef ha creado dos centros de acogida para reunir a los pequeños perdidos que vagan por las calles. El primer objetivo es devolvérselos a sus padres, si es que viven, y, si no, a sus familiares, si es que todavía tienen. Sólo en el caso de que se acredite que se han quedado huérfanos, se entregarán en adopción, pero ésta tendrá que ser supervisada personalmente por el primer ministro de Haití.

En el blog que ha abierto Unicef sobre Haití, confirman la avalancha de consultas sobre adopción de niños haitianos y explican por qué ahora deben paralizarse y, sobretodo, por qué esos niños, preferiblemente, han de quedarse en su país:

Haití necesita disponer de todos sus recursos, y su recurso más valioso son sus niños y niñas. Muchas, muchísimas gracias a todos los que estáis dispuestos a darles todo lo que no tienen, pero en estos momentos lo poco que tienen es la base sobre la que pueden construir su futuro y el de su país. Démosles esa oportunidad ayudándoles a rehacer sus vidas junto a los suyos.

¿A alguien se le pasó por la cabeza adoptar a los niños huérfanos del Katrina? ¿Cómo España es el país con más paro de la UE, los alemanes o los holandeses deberían adoptar a nuestros niños? Cualquier imagen o comentario periodístico que insinúe que un país empobrecido no es “capaz” de hacerse cargo de sus niños es, primero, ofensivo para ese país y, después, cuestionable si no se acredita un conocimiento profundo de las redes sociales, tradicionales o institucionales de atención y protección de la infancia, diferentes en cada cultura y sociedad. En cualquier caso, una solidaridad bien entendida pasa por dar apoyo o ayudar a fortalecer esas redes.

¿Qué hace Piqueras en Haití?

2010-01-18T13:59:00.000-08:00

¿Qué sabe Piqueras de Haití? ¿qué sabe de desastres naturales?

El geógrafo José Da Cruz en Ecología social de los desastres dice que uno de los mayores obstáculos para enfrentarse y comprender los desastres son los mitos que crean los medios sobre ellos. Esos mitos son el resultado de coberturas estandarizadas basadas en la prisa y la competencia y, por lo tanto, en la repetición de estereotipos superficiales y rutinarios. Eso es lo único que puede hacer Piqueras, el director de Informativos de Tele5, en/desde el aeropuerto de Haití, sin poder alejarse mucho por cuestiones de seguridad y sin fuentes de información locales accesibles: alimentar mitos.

Cada nuevo gran desastre es peor que el anterior, y también su reflejo informativo. Haití ha inaugurado un nuevo ciclo desastre-imágenes dramáticas-donaciones-cumbres internacionales-olvido. Haití, agujero negro de la geopolítica internacional, cumple todos los requisitos para abrir 15 días los telediarios…

Requisito 1: Miles de cadáveres
Los periódicos españoles han publicado en portada imágenes que en otros lugares se han considerado demasiado fuertes…

la lejanía del lugar, la pobreza de las víctimas, toda esa distancia emocional puede ser pulverizada por la información. Los noticiarios de ayer y de hoy traen un reguero de imágenes asombrosas que convierten la tragedia, por qué no decirlo, en un fenómeno doloroso pero fotogénico (D.Trueba)

Requisito 2: Naturaleza esencialmente violenta y caótica e incapacidad de organización (otro de los mitos es que la gente se vuelve violenta y loca aunque los estudios demuestren que rápidamente surgen acciones solidarias espontáneas y que el comportamiento anormal es la excepción extrema).

Piqueras en su blog no menciona (todavía) los saqueos, pero no hace falta…

Hay niños que miran, que sienten como cualquier niño, como cualquiera de los nuestros, y cuyo futuro es ciertamente oscuro por su maldita suerte ahora y por el país tan complicado en el que han venido a nacer. Es verdad, deambulan por las calles, por los campos de refugio – algunos llorando sin cesar – y aprendiendo a sobrevivir, que es la única y gran enseñanza que reciben los desposeídos. No puedo imaginar el día a día de estos pequeños. Supongo –quisiera creer – que otros haitianos, aún en su miserable pobreza, no les dejarán morir en cualquier esquina. Pero todo es incierto en este país, el más pobre de América; una especie de cuña africana en el caribe dominado antes por mafias esclavistas y ahora por el desorden más absoluto, por la magia y el vudú.

Requisito 3: Imprevisibilidad de la naturaleza e impotencia para hacerle frente como metáfora de la imposibilidad de un mundo distinto. Los periodistas como notarios del final de aquellos países que se caerán del futuro y de la historia...

...de este absurdo terremoto, de esta fuerza maligna de la naturaleza que nuevamente castiga, sin piedad, a los más frágiles (...). Dentro de unos días, Haití no será la primera noticia en los medios de comunicación y regresaremos a lo nuestro.(…). Y aquí, tan lejos, en el mundo del caos y el desorden, en este país tan terriblemente golpeado por las violentas entrañas de la tierra, los pobres serán más pobres y los niños vagarán en ese aprendizaje, en ese desafío tan simple y tan complicado aquí, pasar al día siguiente, sobrevivir. Esto es un horror (de Piqueras)

El dolor más terrible, la tragedia más absoluta sigue desarrollándose en la capital de Haití. Justo en este momento, cuando se termina de escribir esta crónica, un nuevo temblor ha hecho que los periodistas reunidos en torno a la piscina del hotel Creole nos hayamos tirado al suelo instintivamente. Ha durado un segundo, tal vez dos. Suficiente para apenas atisbar lo que aquí sucedió el pasado martes, lo que todavía sucede, lo que siempre seguirá sucediendo en un país condenado a no tener esperanza ( de Pablo Ordaz en El País).

Y entonces…¿para qué ayudar a estos países?

Requisito 4: Una historia humana en cada esquina
Descartados las causas o el contexto como material informativo, y ante la falta de fuentes oficiales o locales, las anécdotas a alcance de la mano adquieren categoría de crónica universal: los bomberos españoles que tuvieron que abandonar a la adolescente bajo las ruinas, la reportera de TVE que presta su teléfono vía satélite a una “víctima” para que llame a su hijo a España (una historia que acaba bien).

Por cierto: las ONGD apenas están teniendo espacio como fuentes de información, a pesar de que Haití es uno de los países más asistidos del planeta. Why?

Requisito 5: Un desastre-escenario de la hegemonía mundial
La Escola de Cultura de Pau advertía en 2005 que Haití podría estar sirviendo de laboratorio de la comunidad internacional. Si entonces Francia y EEUU se “reconciliaban” allí de sus diferencias en Irak, hoy la hegemonía pone cara de protagonismo en la coordinación de la ayuda humanitaria, teniendo como tercero en discordia a Brasil, ansioso por demostrar su liderazgo latinoamericano.

Una frase inquietante de hace 5 años: “Con el tiempo se han ido acrecentando los rumores que afirmaban que el papel más protagónico que EEUU parece estar dispuesto a jugar en Haití guarda una estrecha relación con los controvertidos debates que rodean a la base estadounidense de Guantánamo”.

¿De verdad nos van a contar qué está pasando en Haití?

"¿Van a contar ustedes cómo estamos?", explica Bertrand, un joven que busca cadáveres en las ruinas de una escuela infantil. "¿De verdad que lo van a contar?", insiste con una buena ración de escepticismo, "¿o se irán de aquí en cuanto ya tengan suficientes fotos?" (de Pablo Ordaz).

Cooperante 2.0: ¿Y eso qué cosa es?

2010-01-08T16:34:00.000-08:00

Hace unas semanas quedó atrapada en mi red una novedosa iniciativa de Acción contra el Hambre: la creación de la figura del Cooperante 2.0. Gran alegría la mía al ver que se empiezan a dejar atrás ciertas ticfobias entre las ONG. Dudas y expectativas me asaltaron también: ¿qué carajo será esto del Cooperante 2.0?

Según Innovación Social, que se hizo eco de la iniciativa:

La misión fundamental del cooperante 2.0 es transmitir y difundir la misión de la ONG Ación contra el Hambre. Por medio de las herramientas virtuales que están a disposición de los voluntarios en la web de la ONG, se crea el perfil del cooperante virtual. Y gracias a la difusión que haga a través de sus contactos de correo electrónico, redes sociales… con un pequeño gesto puede llegar a mucha gente [la negrita es suya].

Las herramientas: firma digital para correo electrónico, banners y logos de campañas para webs y blogs personales, y reenvío de noticias solidarias.

Entré en la web de Acción contra el Hambre en busca de información que pudiera contradecir mi sospecha: de acuerdo a lo leído, el Cooperante 2.0 es tan sólo un multiplicador de un mensaje cocinado en fogones ajenos. ¿Quieres ser un cooperante 2.0? En la web, te dicen cuál es tu misión, tu objetivo, tu tarea y tu recompensa. El sitio también te ofrece información sobre el estado del hambre en el mundo, sus causas y los caminos para combatirlo, y te invita a responder un cuestionario para certificar que estás preparado para ser un verdadero Cooperante 2.0, cargado de razones y argumentos. En el último escalón del proceso, Acción contra el Hambre te ofrece su Kit 2.0, para que puedas difundir la información producida a través de su perfil en Twitter, Facebook, Flickr y con la ayuda de las herramientas mencionadas (banners, mail, firma digital, logos).

¿Así es la cosa? ¿Es ésta la mayor virtud del 2.0? ¿Debe ser el Cooperante 2.0 un mero 'multiplicador' de mensajes? Por supuesto que nuestras cuentas en Twitter, Facebook i Flickr nos permiten llegar a más y diversos públicos gracias a la difusión en red de nuestros contenidos. Personalmente, tengo miedo que nos quedemos ahí, comunicando 1.0, sólo que por otras vías. Si algo nos permiten las herramientas 2.0 es acompasar nuestros valores como ONG (participación, horizontalidad, colaboración, inclusión, democracia) con nuestra comunicacción. ¿No deberíamos fomentar con ellas la participación abierta, el cuestionamiento y 'trabajo' de los mensajes y la construcción colectiva de las soluciones? Con eso, además de multiplicar contenidos, catalizamos acción y reflexión, generamos comunidades que intercambian, dialogan y proponen. Es también una cuestión de eficacia: no hay multiplicación del mensaje sin identificación y no hay mayor grado de identificación que aquel que se da con la participación activa de la gente.

¿Qué opináis?

Deseos 2010

2010-01-04T06:44:00.000-08:00

Dos literatos-periodistas-blogueros imprescindibles: Issac Rosa en Público (Spain) y Rocío Silva Santisteban en La República (Perú). La imagen de Bansky se la copio a Rocío, y hago míos los deseos de ambos para el 2010.

Isaac Rosa

"Para controlar la información, algunos pretenden que el periodismo sea un sistema cerrado, que empiece y termine en sí mismo. Así, los fabricantes de noticias (agencias internacionales y grandes grupos mediáticos) deciden qué es relevante, qué merece ser televisado y ocupar portadas. (...) El circuito se cierra (y se celebra a sí mismo) al terminar el año: los resúmenes informativos, los especiales del año, confirman que lo más importante de los últimos doce meses fue en efecto aquello en que se fijaron los medios (...).

Para construir un periodismo crítico al margen de esos fabricantes de noticias hay que comenzar por tener agenda propia. No es tarea fácil, como bien saben quienes intentan hacer algo diferente".

Rocío Silva

"Dignidad e indignación parecen ser dos lados de la misma moneda.

Hace doscientos años la relación entre los ingresos de pobres y ricos era de 9 a 1; ahora, es de 60 a 1. (...) ¿Qué hacen con esa cantidad de dinero? La re-invierten, pierden y ganan, la juegan en Wall Street casi como si fuera Las Vegas y a veces producen terremotos económicos que pueden llevar a la pobreza, precisamente, a esos 106 millones mencionados. Por eso es falsa la hipótesis de que la riqueza no genera pobreza, como sostienen algunos mantras del libre mercado; quizás no en un laboratorio de índices al vacío, pero cuando se tienen que tomar decisiones éticas, y estas responden al afán de acumulación capitalista, los productos de estas decisiones pueden ocasionar la caída de hipotecas, de precios y hasta de los índices de PBI de países ninguneados.

La globalización ha creado un efecto de “aparente” igualdad de acceso a la información y a ciertos bienes que circulan por el mundo más baratos que hace cien años; pero esto es potencialidad pura pues, en la realidad dura y cruda, el acceso a esos bienes e incluso a otros intangibles, como la salud, la educación, la democracia, está cada vez más limitado. Por eso los afanes de Rupert Murdoch por organizar un sistema de copyright inescrutable para pretender cobrar por el acceso a sus periódicos en Internet; y por eso nosotros, en nuestra resistencia pasiva precaria, seguimos pirateando a diestra y siniestra, sobre todo, software. Una de las luchas del 2010 tiene que ser el acceso libre al conocimiento.

Pero otra, la principal, es el acceso al tiempo. El tiempo de los países capitalistas periféricos, como el nuestro, nos rompe la espina dorsal con sus angustias, sus premuras (...). Con algo de tiempo podemos poner en marcha el pensamiento crítico, la conciencia sobre los discursos autoritarios, la indignación ante actos tan indignos y viles (...) Para este 2010 les deseo tiempo, dignidad e indignación".

Pues eso: tiempo, dignidad e indignación para construir nuestra propia agenda.

Dora Alicia Sorto, in memoriam

2010-01-02T17:51:00.000-08:00

“Uno tiene en las manos un pequeño país/horribles fechas/

muertos como cuchillos exigentes.”
Roque Dalton

La peli de la navidad, Avatar, ha recaudado 600 millones de dólares en 10 días. Todo un derroche tecnológico para explicar como la razón capitalista puede destruir cualquier paraíso, real o virtual, si éste se asienta sobre algún tipo de mineral valioso.

El estreno de esta superproducción protoecologista ha coindidido con la Cumbre de Copenhague y el encarcelamiento de Juantxo López de Uralde, el director de Greenpeace España. Absurdo que haya pasado la navidad en una cárcel danesa por colarse en una cena de gala donde los líderes mundiales celebraban que no salvarán el planeta. Absurdo final para una cumbre absurda. Para reclamar la liberación de Juantxo se han conseguido 50.00 firmas en menos de 15 días (también la mía).

La mujer de la foto se llama Dora Santos, 32 años, salvadoreña. Vivía en el cantón Trinidad de Sensuntepeque (Cabañas). Fue asesinada el pasado día 26 de diciembre. Estaba embarazada de 8 meses y cargaba a uno de sus hijos de 2 añitos, cuando le pegaron cinco tiros por la espalda. En El Salvador han asesinado a 4 personas por oponerse a una mina de oro de la transnacional canadiense Pacific Rim: “fuentes de agua agotadas, árboles talados y suelo removido, pero lo más delicado ha sido las agresiones, amenazas y asesinatos de luchadores sociales”. Por supuesto no hay culpables.

Los países empobrecidos están plagados de héroes y heroínas ecologistas. Organizad@s en pequeños comités y ONG o en plataformas más amplias. Defendiendo sus territorios con sus vidas. En El Salvador está la Mesa Nacional frente a la Minería Metálica. La campaña de solidaridad con los ambientalistas salvadoreños no llega a las 200 firmas.

El nuevo (por fin) gobierno de izquierdas paró el proyecto y la empresa minera ha demandado al Estado salvadoreño. Esa era la letra pequeña del TLC: “luego de presentado el estudio de impacto ambiental y cumplido todos los requisitos que establecen las leyes, se ha vencido el plazo y el gobierno no ha respondido, lo que constituye obstáculos a las inversiones”.

¿Esto no era un blog de comunicación? Al lado de los activistas y las comunidades, ayudando a la organización y promoviendo el auténtico desarrollo sostenible, siempre una radio comunitaria. En este caso Radio Victoria. Aquí encontraréis cuñas y sociodramas sobre la minería. Y como quiera que las demandas son sólo una de las estrategias posibles, como en los peores tiempos de los Escuadrones de la Muerte, circula este anónimo con amenazas directas a los periodistas comprometidos:

"Bueno ya mandamos al hoyo a dos, la pregunta es quien va ser el tercero, será acaso el Padre Quintanilla o alguno de los de la radio, no es mala idea seguir mejor con alguno de los bocones de la radio victoria nosotros no estamos jugando ya demostramos que tenemos capacidad logistica y buen financiamiento para echarnos a quien sea, no importa que anden un batallón de policias cuidandolos detras como perros, cuetiamos cuando lo queremos, las muertes van a seguir y nadie detiene la venganza iniciada, preferimos que el tercero de los muertos sea un locutor, o un corresponsal, o cualquiera otro de esa pinche radio, el blanco mas seguro es un locutor, cuidasen que no estamos jugando esta es la nueva ola de advertencias que estamos iniciando luego de quebrarnos a Ramiro”.

Se quebraron a Dora por obstáculo para las inversiones. Pero como decían en su comunicado de noviembre: “la maquinaria no pasó, los campesinos, amas de casa, jóvenes, niños y niñas de las comunidades de Cabañas son ejemplos para el mundo, ellos y ellas demostraron que las trasnacionales tienen piel de arena”.

L@s compañer@s periodistas y comunicador@s salvadoreñ@s también son un ejemplo para nosotr@s. A imagen y semejanza de los poetas de Roque Dalton:

“No somos, pues, cómodos e impunes anonimistas: de cara estamos contra el enemigo y cabalgamos muy cerca de él, en la misma pista. Y al sistema y a los hombres que atacamos desde nuestra poesía con nuestras vidas les damos la oportunidad de que se cobren, día tras día".

Posdata: en el 93 estuve en El Salvador en los inicios de otra radio comunitaria, Radio Izcanal, hoy de referencia en todo el país. Debía enseñar a unos excombatientes mutilados a hacer informativos. No solo no les enseñé nada, sino que aprendí más de comunicación con ellos, que en muchos años de facultad.

¿Otro colectivo para cambiar la comunicación?

2009-12-27T14:18:00.000-08:00

Olga Berrios cuenta en uno de sus blogs que el otro día, en una reunión para otra cosa, surgió la idea de hacer una nueva...Esta chica no se aburre: el aburrimiento es siempre contra-revolucionario (Guy Debord).

Nos linka. Y propone hacer algo parecido en Madrizzzzzzzzz. Tant de bo, inshalá !!!!!

Sería la primera buena noticia del 2010.