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miércoles, 22 de diciembre de 2010

Barça-Qatar-Unicef: la solidaritat tenia un preu

Foto de la expo Balones de África de Fundació Kanouté/Unicef

El Barça no només ha venut la seva samarreta al govern de Qatar sinó que, de pas, s’ha venut a Unicef. Aquests dies s’ha parlat molt de la manca de democràcia i de la manca de drets de les dones, els homosexuals o els immigrants, en aquell país. Hem hagut de veure a Guardiola fent un tiqui-taca verbal prodigiós per defensar l’indefensable, i ara sembla que Unicef passarà al darrere el què, certament, seria molt simbòlic del paper que l’organització de Nacions Unides ha jugat en aquest negoci.

I amb tantes hores d’informació esportiva innecessària i banal, ningú no ha acabat d’explicar bé com va ser que Sandro Rosell havia fet tants bons contactes a Qatar. Perquè alguna cosa tenia a veure amb nens: va ajudar el govern qatarí a reclutar els millors de mitja Àfrica per nacionalitzar-los i fer-se una selecció a mida, convèncer a la FIFA que podien organitzar un Mundial de futbol, i demostrar al món que són un règim una mica passat de moda, però superbona gent.

L’empresa de Rosell, Bonus Sports Marketing, va posar en marxa el programa Football dreams i es va encarregar de seleccionar joves promeses africanes i portar-les a la megaacademia de futbol Aspire. Per suposat el programa va rebre crítiques, acusacions d’espoli i fins i tot l’ONG Culture Foot Solidaire va demanar la FIFA el tanqués perquè vulnerava la normativa internacional de trasllat d’esportistes menors d’edat. Des de l’acadèmia Aspire sempre van voler associar-se a Unicef per evitar suspicàcies i, vés per on, Qatar ara té el seu Mundial i nosaltres 165 millones, i posem Unicef de regal.

Algú se’n recorda del Ghana-Uruguai? Com pot ser que amb físics imponents, una pila de jugadors estrella i un continent que sent passió absoluta per la pilota, una selecció africana mai hagi arribat a semifinals en un Mundial? Com pot ser que fins aquest any mai un club africà hagués arribat a una final del Mundial de Clubs? Perquè com diu Galeano, Àfrica no només exporta mà d’obra sinó peu d’obra, i molt, infantil.

Save the children ja va publicar el 2008 un informe sobre l’explotació infantil en el món de l’esport i la “rapiña” europea: 210 dels 368 jugadors de la Copa Àfrica jugaven en equips de 22 països europeus. Alguns grans equips europeus com el Manchester U. o l’Ajax han muntat escoles de futbol a països africans per assegurar-se els traspassos dels millors, i Rosell va muntar la mare de totes les escoles, en una sort d’adaptació petrocolonial de La Masia. Aquest mercadeig de nens africans alimenta tant les il·lusions com les xarxes mafioses i per cada jugador que aconsegueix l’èxit, deixa centenars frustrats, quan no abandonats a la seva sort als carrers de qualsevol ciutat europea.

Fins el 2009 no va entrar en vigor una normativa FIFA per controlar el tràfic de menors. Aquesta mateixa FIFA que ha trigat tant a reaccionar, està ara encantada amb la proposta qatarí de desmuntar a trossets els estadis pretensiosos i excessius que construiran per al Mundial de 2022 i repartir-los pels països pobres. Serà un Mundial futurista, ecològic i supersolidari.

Tot plegat un circ on només compten els diners i on el Barça ha decidit jugar-hi però... cal que hi jugui Unicef? Sense oblidar que en la seva associació amb el Barça ja havia ajudat a netejar la imatge de Nike (que continua les seves males pràctiques)... com quadra tot això amb la seva Champions for Àfrica, i amb la seva línia de treball en esport per al desenvolupament?.

Més enllà dels diners Unicef és un organisme de referència i les seves decisions afecten al sector de la cooperació en general: cal pensar en les conseqüències culturals d’aquest tipus de partenariats, en l’exemple que donen, les portes que obren, els discursos i actors que legitimen.

"Aneu a l’escola, germans. La revolució intel·ligent es l’educació d’Àfrica”
( no us perdeu l’últim disc de Tiken Yah Fakoly, pura dignitat africana).

domingo, 14 de noviembre de 2010

Siente un pobre a su mesa: de Plácido a Ryanair



Nueve minutos y medio de Berlanga. El final de Plácido. La película que la censura del franquismo desarrollista no permitió que se llamara “Siente un pobre a su mesa”, como la campaña de navidad del régimen, que parodia.

Extraordinaria y visionaria metáfora de la sociedad de nuevos (ricos) cínicos en la que nos convertiríamos, tiene además otro aliciente: en 1961 Berlanga documentó la prehistoria de las subastas solidarias, los telemaratones, los famosos con causa, el fundraising, los apadrinamientos y el marketing social en España. La radio benéfica de entonces y su contexto sentaron las bases sociológicas para lo que vino después. Recientemente han fallecido dos periodistas cuyos programas sentaron cátedra: Alberto Oliveras y Joaquín Soler Serrano (audios). El primero mantuvo en antena el programa "Ustedes son formidables" de 1960 a 1977, y el segundo se hizo famoso en 1962 por la cola de 10.000 personas que montó en la puerta de Radio Barcelona, gente que acudió a su llamada para ayudar económicamente a los damnificados de las riadas del Vallès, nuestra catàstrofe humanitària de cuando fuimos subdesarrollados.

Volviendo a la peli de Berlanga, en su fantástico guión no falta nadie: los pobres, las famosas, los medios y el campaigner. De Plácido al socialbid, del motocarro a las redes sociales, de Ollas Cocinex a Ryanair.

La última frase vomitivosolidaria que he leído: "la tripulación de cabina de Ryanair se complace una vez más en desnudarse con fines benéficos”. Es del presidente de Michael O'Leary, el colega de Díaz Ferran que dijo que se debería poder despedir a los huelguistas y prescindir de los copilotos.

Sobre el villancico final de la peli hubo debate. Se dudaba sobre si existía, o no, en la tradición popular: “No hay caridad. Nunca la hubo, y nunca la habrá”. Curiosamente lo último que hizo Berlanga fue colaborar con MSF en su campaña Pastillas contra el dolor ajeno. En un emotivo anuncio dice que “Lo mejor de hacerse viejo es que puedes creer en lo que te dé la gana”.

Siempre mejor creer en la justicia, que en la caridad, ¿verdad maestro?

Me hace el favor y me saluda a Saramago y a Labordeta.

domingo, 9 de mayo de 2010

Los afroperuanos y la discriminación "entretenida"



Hace unas semanas, en el Perú se abrió un debate sobre el racismo y la discriminación en los medios de comunicación, con el cuestionamiento a un personaje de un programa cómico que caracteriza a un afroperuano.

El personaje llamado "Negro mama" expone los estereotipos presentes en la sociedad peruana respecto a la comunidad afroperuana (en el video, entre rejas). Este personaje es ladrón y juega mucho con un dicho popular (racista, por cierto) que "los negros sólo piensan hasta las 12 del día", ya que una de sus frases más celebradas por sus seguidores es: "Seré negrito pero tengo mi cerebrito".

El Centro de Estudios y Promoción Afroperuanos Lundú denunció este hecho y solicitó el retiro de este personaje por denigrar la imagen de la población afroperuana. Sin embargo, Jorge Benavides, el actor que lo caracteriza, se defiende argumentando que "el negro mama" es un personaje que busca entretener sin dañar a nadie. Su casa televisora ha difundido un reportaje que señala cómo "este negrito lo único que roba es el corazón de los peruanos".

Muchas han sido las voces que se han alzado frente a esta polémica. Lo positivo: Ahora se discute sobre la responsabilidad de los medios de comunicación respecto a la afirmación de estereotipos o imágenes que atentan contra la dignidad humana. Lo negativo: La intolerancia ligada a la violencia verbal y la no aceptación de que en el Perú seguimos arrastrando taras coloniales sobre castas y clases, por el color de la piel. En los comentarios de los principales diarios electrónicos del país se advierten frases racistas, que so pretexto de defender a un personaje televisivo ofenden a la comunidad afroperuana, tratándola de "acomplejada" o "ignorante por no distinguir entre la realidad y la ficción".

En un informe presentado por Lundu se señala que en el último semestre del año 2009 se registraron 203 noticias racistas referidas a la población afrodescendiente. Frente a ello, organizaciones de derechos humanos han planteado poner en la agenda nacional la discusión sobre la responsabilidad de los medios de comunicación respecto a la difusión de imágenes y estereotipos racistas que atentan contra los derechos y la dignidad de las personas.

"Esto sólo pasa en el tercer mundo", me dijo una señora europea que vive hace años en Perú. Sin embargo, recordé el caso del jugador Samuel Etoo en España y la publicidad que se difundió para frenar el racismo en los estadios de fútbol.

Por tanto, el racismo y la discriminación no sólo está en los medios de comunicación ni es sólo del "tercer mundo". Es de un mundo donde las personas no toleran las diferencias, donde hay quienes buscan afirmarse denigrando a otros, donde la historia es sólo escrita desde una sola visión, perdiendo la riqueza de otras miradas y otras voces. Un mundo donde la relación es unidireccional y no dialógica, donde se evita el interapredizaje a partir de las diferencias.